فيستعمل في الذم ( ساء ) استعمال ( بئس ) وتأخذ أحكامها نحو : ساء الرجل أبو جهل . قال تعالى : ( ساء مثلاً القوم الذين كذبوا بآياتنا ) (1) . فـ ( ساء ) فعل ماض جامد لإنشاء الذم . والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره ( هو ) ( مثلاً ) تمييز منصوب وهو مفسر لفاعل ( ساء ) ( القوم ) مبتدأ مؤخر وهو المخصوص بالذم والجملة قبله خبر مقدم . ( الذين ) نعت لـ ( القوم ) , ومما يجري مجرى ( نعم وبئس ) في الدلالة على المدح والذم كل فعل ثلاثي صالح للتعجب منه . فيجوز استعماله على وزن ( فَعُلَ ) بضم العين إما بالأصالة مثل : شرُف وكُرم وحَسُن . أو بالتحويل كفهِم وجَهِل وَبَرَعَ فيصير : فَهُم وَجَهُل وبَرُع ( (2) ) .
تقول : شَرُف الرجلُ خالدٌ . ولَؤُم رجلاً عصامٌ . قال تعالى : ( كبرت كلمة تخرج من أفواههم ) ( (3) ) . فـ ( كبُر ) فعل ماض لإنشاء الذم . و( التاء ) للتأنيث . والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره ( هي ) يفسره التمييز ( كلمة ) تمييز منصوب .
وهو بهذه الصياغة يأخذ أحكام ( نعم ، وبئس ) من الجمود فلا مضارع له ولا أمر ولا غيرها من المشتقات . كما يأخذ الأحكام المتقدمة للفاعل والمخصوص . مع الانفراد في بعض الأحكام ومنها :
(1) - سور الأعراف ، آية : 177 .
(2) - يرى بعض النحاة أنه لا يجوز تحويل هذه الأفعال وما شابهها إلى ( فَعُل ) بضم العين لأن هذا التحويل غير مسموح . والحق الجواز لوروده عن بعض القبائل العربية على ما نقله الخضيري في حاشيته ( 2/45) عن السيوطي . وقد مثل ابن مالك بهذه الأفعال في شرحه على الكافية ( 2/1115)وابنه في شرحه على الألفية ص (474) .
(3) - سورة الكهف ، آية : 5 .