وهي إما أن يقع بعدها جملة نحو:نعم ما تسعى إليه الكسب الحلال.قال تعالى : ( بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا ) (1) . أو يقع بعدها مفرد كقوله تعالى : ( إن تبدوا الصداقات فنعما هي ) (2) .

وقد اختلف في إعراب ( ما ) على أقوال عديدة . فقال قوم : هي نكرة منصوبة على التمييز . وما بعدها صفة . والفاعل ضمير مستتر . وقيل هي الفاعل . وهي اسم موصول . إن كان بعدها جملة وتكون هي الصلة والمخصوص محذوف . وإن كان بعدها مفرد فهي معرفة تامة وهي الفاعل . وما بعدها هو المخصص ، وهذا هو الذي أميل إليه لأنه أقرب إلى المعنى وأبعد عن التأويل .

وإعراب الآية الأولى : ( بئسما ) بئس : فعل ماض لإنشاء الذم و ( ما ) اسم موصول فاعل . وجملة ( اشتروا ) صلة الموصول . ( أن يكفروا ) هو المخصوص بالذم ، في تأويل مصدر مبتدأ مؤخر ، والجملة قبلة خبره .

وإعراب الآية الثانية : ( نعما ) نعم : فعل ماض لإنشاء المدح . و (ما ) المدغمة في ( ميم نعم ) فاعل . وهي معرفة تامة بمعنى ( الشيء ) و ( هي ) ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر – وهو المخصوص بالمدح – والجملة قبله خبره .

***

490- وَيَذْكَرُ الْمَخْصُوصُ بَعْدُ مُبْتَدَا أوْ خَبَرَ لَيْسَ يَبْدُو أبَدَا

491-وَإِنْ يُقَدَّمْ مُشْعِرٌ بِهِ كَفَى كَالْعِلْمِ نِعْمَ الْمُقْتَنَى والْمُقْتَفَى .

يذكر بعد ( نعم ) و ( بئس ) وفاعلهما اسم مرفوع . وهو المخصوص بالمدح أو الذم . وعلامته أمران :

الأول : أنه أخص من الفاعل . لا مساوٍ له ولا أعم ليحصل التفصيل بعد الإجمال . فيكون أوقع في النفس ولذا وجب تأخيره .

الثاني : أن يصلح لجعله مبتدأ وجعل الفعل والفاعل خبراً عنه .

مثاله : نعم الخلقُ الصدقُ ، وبئس الخلقُ الكذبُ . وفي إعرابه أوجه .

الأول : أنه مبتدأ والجملة قبله خبر عنه . وهذا الإعراب أيسر الأعاريب لسلامته من الحذف .