والصيغة الثانية نحو : أقبح بالبخل ! وهي بمعنى : ما أقبحه فمدلول الصيغتين من حيث التعجب واحد . فـ ( أقبح ) فعل ماض جاء على صورة الأمر مبني على فتح مقدر لمجيئه على هذه الصورة . وأصله أفْعَلَ بصيغة الماضي . وهمزته للصيرورة . أي : أقبح البخل . أي : صار ذا قبح . كقولهم:أبقلت الأرض . أي : صارت ذات بقل وهو النبات . وأثمرت الشجرة أي : صارت ذات ثمرة . فَغُيّر اللفظ من صورة الماضي إلى الأمر لقصد التعجب . فقبح إسناد صيغة الأمر إلى الاسم الظاهر . فزيدت الباء في الفاعل . فـ ( الباء ) زائدة و ( البخل ) فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد (1)
وهذا معنى قوله : ( بأفعل انطق بعد ( ما ) .. إلخ ) أي : انطق بصيغة ( أفْعَلَ ) لأجل التعجب . بشرط أن تكون بعد كلمة ( ما ) وإن شئت فجيء بصيغة أخرى هي ( أفعل ) . وبعدها المتعجب منه مجروراً بالباء .
ثم ذكر أن المتعجب منه بعد الصيغة الأولى يكون منصوباً على أنه مفعول به ، ثم مثل للصيغتين .
****
476- وَحَذْفَ مَا مِنْهُ تَعَجَّبْتَ اسْتَبِحْ إنْ كَانَ عِنْدَ الْحَذْفِ مَعْنَاهُ يَضِحْ
يحوز حذف المتعجب منه إذا دلّ عليه دليل . والمراد به : الاسم المنصوب بعد ( أفْعَلَ ) والمجرور بالباء بعد ( أفْعِل ) .
فمثال الأول قول الشاعر :
(1) - هذا الإعراب للصيغة الثانية هو المشهور . وذهب جماعة من النحاة إلى الإعراب الآتي : ( أقبح ) فعل أمر مبني على السكون . والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره ( أنت ) يعود على مصدر الفعل المذكور وهو ( القبح ) ( بالبخل ) جار ومجرور متعلقان بالفعل . ويكون المعنى الملحوظ : يا قبح أقبح البخل أي : لازمه ولا تفارقه . وهذا الإعراب أيسر من الأول فالأخذ به حسن .