وهذا معنى قوله : ( بفعله المصدر ألحق في العمل .. إلخ ) أي : ألحق المصدر بفعله في العمل . سواءكان مضافاً أو مجرداً وهو المنون أو مقترناً بـ ( أل ) . ثم بين أن شرط عمله أن يمكن إحلال الفعل مع ( أن ) أو ( ما ) المصدريتين محله . ثم ذكر أن اسم المصدر يعمل -أيضاً- وظاهر كلامه أن كل اسم مصدر يعمل ، وليس كذلك ، بل منه ما يعمل اتفاقاً ، كالأعلام ، نحو يسار ، علماً لليُسْر، وفَجار ،علماً للفجور ، ومنه ما يعمل اتفاقاً ، وهو ما إذا كان مبدوءاً بميم زائدة لغير المفاعلة ، نحو إن معرفتك النحو تعصمك من اللحن ، ومنه ما في عمله خلاف ن وهو المأخوذ من حدث لغيره ، كالعطاء ، يراد به الشيء المُعطى.

426- وَبَعْدَ جَرِّهِ الَّذِي أُضِيفَ لَهْ كَمِّلْ بِنَصْبٍ أوْ بِرَفْعٍ عَمَلَهْ

427- وَجُرَّ مَا يَتْبَعُ مَا جُرَّ وَمَنْ رَاعَى فِي الِاتْبَاعِ الْمَحَلَّ فَحَسَنْ

تقدم أن المصدر العامل يأتي مضافاً . وهو ضربان :

الأول : أن يكون مضافاً إلى فاعله . فيؤتى بعده بالمفعول به منصوباً إن وجد ، فيكون الفاعل مجروراً في اللفظ مرفوعاً في المحل ، نحو يسرني شكرك المنعم فـ (شكر) فاعل ( يسر ) وهو مضاف والكاف مضاف إليه من إضافة المصدر إلى فاعله . ولفظ ( المنعم ) مفعول به للمصدر . ومنه قوله تعالى : ( ولو لا دفع الله الناسَ ) (1) فـ ( دفع ) مبتدأ حذف خبره ، وهو مضاف إلى فاعله . و( الناس ) مفعول به للمصدر .

فإذا جاء تابع للفاعل من نعت أو عطف أو غيرهما جاز فيه الجر مراعاة للفظ الفاعل المتبوع لأنه مجرور . وجاز فيه الرفع مراعاة لمحله . نحو : عجبت من إكرام خالدٍ وعمروٍ أباهما ، برفع ( عمرٌٍو ) وجره ومِن الاتباع على المحل قوله :