ثم ذكر أن الياء التي في آخر المضاف – وهي ياء المثنى وجمع المذكر وياء المنقوص – تدغم ( فيه ) أي في ياء المتكلم وهو المضاف إليه وكذلك تدغم الواو في الياء بعد قلبها ياء ، لأن الحرف لا يدغم إلا في مثله . ثم إن كان ما قبل الواو مضموماً فإنه يكسر ليهون النطق : أي يسهل النطق ، بالكسرة قبل الياء المشددة بدلاً من الضمة . ثم قال ( وألفاً سلم ) أي أبق الألف في المثنى المرفوع والمقصور عند إضافتهما للياء . إلا عند هذيل فتنقلب ألف المقصور ياءً .

إعْمَالُ الْمَصْدَرِ

424- بِفِعْلِهِ الْمَصْدَرَ الْحِقْ فِي الْعَمَلْ مُضَافاً أوْ مُجَرَّداً أوْ مَعَ الَ

425- إنْ كَانَ فَعْلٌ مَعَ أنْ أوْ مَا يحِلّ مَحَلَّهُ وَلِاسْمِ مَصْدَرٍ عَمَلْ

في اللغة العربية أسماء تعمل عمل أفعالها بشروط . وقد ذكر منها ابن مالك – رحمه الله – المصدر واسم المصدر . واسم الفاعل ، وصيغ المبالغة واسم المفعول – وهذه ذكرها متوالية ثم ذكر الصفة المشبهة ثم اسم التفضيل . وبعد أبواب متعددة ذكر اسم الفعل .

وهذا الباب معقود لإعمال المصدر واسم المصدر . وقد قدم ابن مالك إعمال المصدر على أبنية المصادر لأن الإعمال أمر نحوي . شديد الصلة بالأبواب السابقة . والأبنية بحث صرفي.والأولى تقديم أبنية المصادر على الإعمال لأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره . فلا بد من تقديم الأبنية ليكون الحكم على شيء مفهوم معلوم .

والمصدر هو : الاسم الدال على الحدث المجرد المشتمل على حروف فعله . أو أكثر منها نحو : بذلُ المال في الخير نفع لصاحبه . فـ ( بذل ) مصدر : بذَلَ : يبذل ، بذلاً وهو يدل على حدوث البذل من غير زمن . وقد اشتمل على جميع حروف الفعل ( بذَلَ ) .

وفي نحو إكرام الضيف من آداب الإسلام . اشتمل المصدر على حروف فعله ( أكرم ) زيادة الألف قبل آخره .