فقوله : ( هويَّ ) أصله ( هواي ) فالألف ألف المقصور . وبعدها ياء المتكلم فَقَلبَ الألف ياءً وأدغمها في ياء المتكلم فصارت ( هويَّ )
المسألة الثانية : ( المنقوص ) مثل : الهادي والداعي : وحكمه أن آخره واجب السكون لأن ياءه مدغمة في ياء المتكلم . وياء المتكلم واجبة الفتح . تقول : الشرع هاديّ لطريق الخير . فـ ( هاديّ ) خبر المبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على الياء المدغمة في ياء المتكلم منع من ظهورها الثقل . وهو مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه .
المسألة الثالثة : ( المثنى وشبهه ) وحكمه أن آخره واجب السكون والياء واجبة الفتح وتحذف النون للإضافة وتسلم الألف في حالة الرفع . وفي حالتي النصب والجر تدغم الياء في ياء المتكلم كالمنقوص . تقول : لن أجازى إلا بما قدمت يداي . لا أعتمد في الرزق بعد الله إلا على يديّ . فـ ( يداي ) فاعل مرفوع بالألف والياء مضاف إليه مبني على الفتح في محل جر . والأصل: يدان لي : فحذفت النون واللام للإضافة . وفي المثال الثاني : أدغمت الياء في الياء . ومنه قوله تعالى : ( ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي ) (1) فـ (يديّ ) اسم مجرور وعلامة جره الياء المدغمة في ياء المتكلم . وياء المتكلم مضاف إليه .
(1) - سورة ص ، آية : 75 .