فالأول كقوله تعالى: ( وكذلك زّين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ) (1) فقد قرأ ابن عامر – وهو من السبعة – ( زُين ) بضم الزاي مبني للمجهول ، ورفع ( قتل ) على أنه نائب فاعل وهو مضاف ، ونصب ( أولادهم ) على أنه مفعول للمصدر : وجر ( شركائهم ) على أنه مضاف إليه ففصل بين المصدر المضاف إلى فاعله وهو (قتل ) وبين المضاف إليه ( شركائهم ) والفاصل هو مفعول المصدر ( أولادهم ) (2) والتقدير قتل شركائهم أولادهم ومعنى الآية : أن القتل مضاف للشركاء لأنهم هم الفاعلون . والمقتول هم الأولاد . والله أعلم .
(1) - سورة الأنعام ، آية : 137.
(2) - لقد رد الزمخشري في الكشاف (2/42) هذه القراءة ونُسبَ لأبي علي الفارسي وابن عطية ردها _ أيضاً – بناءً على ما ذهب إليه البصريون من دعم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه إلا بالظرف فقط أو لضرورة الشعر . وكأنه ظن أن القراءة اجتهادية وأن الصواب خلافها والفصيح سواها وهذا اعتراض فاسد . ومنهج مردود . ولا ينبغي تصحيح القراءة بقواعد العربية بل ينبغي تصحيح القواعد بالقراءة . وقراءة ابن عامر قراءة سبعية ثابتة وابن عامر من كبار التابعين مات سنة 118هـ . أخذ القرآن عن الصحابة كعثمان بن عفان وأبي الدرداء رضي الله عنهما . وهو مع ذلك عربي صريح من صميم العرب فكلامه حجة وقوله دليل لأنه كان قبل أن يوجد اللحن ويتكلم به فكيف وقد قرأ بما تلقى وتلقن وروى وسمع ورأى . وقد تصدى للرد على الزمخشري وغيره علماء أجلاء منهم أبو حيان في البحر المحيط عند الآية المذكورة من سورة الأنعام . وابن المنير الاسكندري في تعليقه على تفسير الزمخشري . وصاحب النشر في القراءات العشر . ( 2/263-264 ) .