الحالة الثانية : أن يحذف المضاف ويبقى المضاف إليه مجروراً كما لو كان المضاف مذكوراً ، وهذا قليل بالنسبة للحالة الأولى . وشرط ذلك أن يكون المضاف المحذوف معطوفاً على مضاف مماثل له أو مقابلاً له . وذلك لأجل أن يكون المعطوف عليه دليلاً على المحذوف .

فمثال المماثل : كل رجلٍ محاسب على عمله . وامرأةٍ على عملها أي : وكلُّ امرأةٍ فحذفت كلمة ( كل ) الثانية . وهي المضاف لأنها معطوفة على مماثل لها . وهي (كل ) الأولى . ومنه قول الشاعر :

أكلَّ امرئ تحسبين امرأً ؟ ونارٍ توقد بالليل ناراً(1) )

ومثال المقابل : قوله تعالى : ( تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة ) (2) في قراءة من جرَّ ( الآخرةِ ) . وهي قراءة شاذة . والتقدير: والله يريد باقي الآخرة فحذف المضاف . وبقي المضاف إليه مجروراً لأن المضاف المحذوف مقابل للمذكور .

وهذا معنى قوله : ( وما يلي المضاف يأتي خلفاً عنه ...إلخ ) أي: وما ياتي بعد المضاف والمراد به المضاف إليه . يكون خلفاً عنه في الإعراب فيعرب بما كان يعرب به المضاف المحذوف . ثم ذكر الحالة الثانية وأن المضاف إليه قد يبقى مجروراً كما قد كان قبل حذف ( ما تقدما ) والمراد به المضاف . لكن بشرط أن يكون المضاف المحذوف معطوفاً على مذكور مماثل له في اللفظ والمعنى .

***

416- وَيُحْذَفُ الثَّانِي فَيَبْقَى الأَوَّلُ كَحَالِهِ إذَا بِهِ يَتَّصِلُ

417-بِشَرْطِ عَطْفٍ وَإَضَافَةٍ إلى مَثْلَ الَّذِي لَهُ أضَفْتَ الأوَّلا .