414- وَرُبَّمَا جَرُّوا الَّذِي أبْقَوْا كَمَا قَدْ كَانَ قَبْلَ حَذْفِ مَا تَقَدَّمَا

415- لَكِنْ بِشَرْطِ أنْ يَكُونَ مَا حُذِفْ مُمَاثِلاً لِمَا عَلَيْهِ قَدْ عُطِفْ

يجوز حذف المضاف بشرط أن يدل عليه دليل . نحو : حدثتني التجارب أن من يبغي بسلاح الباطل يقتل بسلاح الحق . فقد حذف المضاف من هذا المثال والأصل : حدثني أهل التجارب . لوجود قرينة عقلية تدل على المضاف المحذوف ، وهي أن التجارب لا تتحدث . وإنما الذي يتحدث أصحابها والمتصلون بها.

فإن لم يدل على المضاف دليل لم يجز حذفه . نحو : ذكروا للبخل مائة علة .

فلا يجوز حذف المضاف (مائة ) إذ لو حذف لم يعلم المراد هل هو مائة أو ألف أو غير ذلك . ثم إذا حذف المضاف فله حالتان .

الأولى : أن يقوم المضاف إليه مقامه . ويعرب بإعرابه . وهذا هو الغالب . كقوله تعالى : ( وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم (1) ) . أي : حبّ العجل . فحذف المضاف المفعول به وحلّ محله المضاف إليه . وصار مفعولاً به منصوباً . والدليل عليه أن الذي يُشْرَبهُ القلب المحبة لا العجل نفسه . وكقوله تعالى : ( ولكن البر من ءامن بالله ) (2) أي : برُّ من آمن بالله . فحذف المضاف الواقع خبراً بـ (لكنّ ) على قراءة تشديدها وحل محله المضاف إليه (من) وصار خبراً (3)