علُ : ظرف مكان بمعنى (فوق) ولا يستعمل إلا مجروراً بـ ( من ) ولا يضاف (1) . ومعناه الدلالة على أن شيئاً أعلى من آخر. وهو معرب منون إذا كان نكرة ( أي يدل على علو غير معين ) . ولم يضف لا لفظاً ولا معنى . نحو : سقط الحجر من علٍ . أي من مكان عالٍ لا من فوق شيء مخصوص . فقد يكون المراد من فوق جبل أو بيت أو شجرة ...

ويبنى على الضم إذا كان معرفة ( أي يدل على علو معين ) وحذف المضاف إليه ونوى معناه نحو : تمتعت بالربيع من أسفل الوادي ومن علُ . فـ (علُ ) مبنية على الضم في محل جر ، لأنها معرفة بسبب دلالتها على علو معين . لأن التقدير : ومن عل الوادي . ولأن المضاف إليه منوي معناه .

وإلى الأسماء المتقدمة أشار بقوله : ( واضمم بناءً غيراً .. إلخ ) أي : اضمم ( غيراً ) ضمة بناء . إن عُدِمْتَ ما أضيفت له ( غير ) أي لم تجد المضاف إليه في الكلام . وقوله ( ناوياً ما عدما ) أي ناوياً معنى المضاف إليه المحذوف . مع أنه لم يصرح بأن الذي تنويه هو اللفظ أو المعنى . لكن من المعلوم أن المراد المعنى ( قبل كغير ) أي أن لفظ ( قبل ) مثل ( غير ) في الحكم السابق وهو البناء إذا حذف المضاف إليه ونوى معناه .

ثم ذكر الألفاظ التي تشترك مع ( قبل) في هذا وعطفها بالواو المذكورة والمحذوفة . ثم ذكر أن النحاة أعربوا لفظ ( قبل) وما بعده من الأسماء بالنصب مع التنكير . والمراد به حذف المضاف إليه وعدم نية لفظه ولا معناه . وهذا الحكم لا ينطبق على الجميع بل يخرج منه ( حسبُ وعلُ ) كما تقدم .

413- وَمَا يَلِي المُضَافَ يَأتِي خَلَفَا عَنْهُ فِي الإعْرَابِ إذَا مَا حُذِفَا