وهذا معنى قوله : ( ولا تضف لمفرد معرف أيا .. إلخ ) أي : لا يجوز إضافة ( أي ) للمفرد المعرفة إلا إذا كررتها أو نويت الأجزاء – كما تقدم - والمقصود بهذا الحكم هو ( أي ) الاستفهامية والشرطية والموصولة لأنها هي التي تضاف للمعرفة . ثم ذكر أن ( أي ) الموصولة لا تضاف إلا للمعرفة . وأن ( أي ) التي تقع وصفاً – ويريد بها الوصفية والحالية – لا تضاف إلا إلى النكرة – ولما خصص الموصولة بالإضافة إلى المعرفة ، فهم منه أن الشرطية والاستفهامية يضافان إلى النكرة – أيضاً - كما يضافان إلى المعرفة . ويؤيد ذلك البيت الأخير . فإنه ذكر أن الشرطية والاستفهامية يكمل بها الكلام ( مطلقاً ) أي سواء كان المضاف إليه معرفة أو نكرة . وقوله ( موصولة أيا ) حال من ( أي ) قدم على صاحبه و( أيا ) مفعول به لـ ( اخصص ) والتقدير : واخصص بالمعرفة ( أيا ) حال كونها موصولة .

***

408- وَأَلْزَمُوا إضَافَةً لَدُنْ فَجَرْ وَنَصْبُ غُدْوَةٍ بهَا عَنْهُمْ نَدَرْ

409-وَمَعَ مَعْ فِيهَا قَلِيلٌ وَنُقِلَ فَتْحٌ وَكَسْرٌ لِسُكُونٍ يَتَّصِلْ

من الأسماء الملازمة للإضافة : لدن ، ومع .

أما ( لدن ) ففيهما بحثان .

الأول : في معناها وحكمها . الثاني : فيما تضاف إليه .

أما معناها فهي ظرف يدل على ابتداء الغاية المكانية أو الزمانية . نحو : سرت من لدن البيت إلى المدرسة . جلست من لدن صلاة الصبح إلى طلوع الشمس .

أما حكمها : فهي مبنية على السكون في محل نصب على الظرفية وتخرج عن الظرفية إلى الجر بـ ( من ) فتكون مبنية على السكون في محل جر وهذا كثير فيها . ولذلك لم ترد في القرآن الكريم إلا مجرورة بـ ( من ) كقوله تعالى : ( ويؤت من لدنه أجراً عظيماً )( (1) . وقوله تعالى : ( لينذر بأساً شديداً من لدنه ) (2) فـ ( لدن ) اسم مبني على السكون في محل جر . والهاء مضاف إليه .