وهذا معنى قوله : ( ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا ) أي : أن ( مذ ومنذ ) يكونان اسمين حين يرفعان اسماً بعدهما . ( أو أوليا الفعل ) أي جعل الفعل الماضي والياً لهما أي واقعاً بعدهما . ثم ذكر المثال . وإن وقع ما بعدهما مجروراً وكان ماضياً فهما حرفا جر بمعنى ( من ) وإن كان حاضراً فـ ( استبن ) أي اطلب بيان معنى ( في ) الظرفية .

*******

381- وَبَعْدَ مِنْ وَعَنْ وَبَاءٍ زِيدَ ما فَلَمْ يَعُقْ عَنْ عَمَلٍ قَدْ عُلِمَا

382- وَزِيْدَ بَعْدَ رُبِّ وَالْكَافِ فَكَفْ وَقَدْ يَلِيْهِمَا وَجَرٌّ لَمْ يُكَفْ

تزاد كلمة (ما ) بعد خمسة أحرف وهي : ( من ، وعن ، والباء ، ورُبِّ ، والكاف ) وهي قسمان :

الأول : غير كافة . فيبقى عمل الحرف وهو الجر وتعرب (ما ) زائدة . وذلك مع الثلاثة الأُولى .

فمثال (من ) قوله تعالى : (مما خطيئاتهم أغرقوا ) (1) فـ ( من ) حرف جر و ( ما ) زائدة للتوكيد . ( وخطيئات ) اسم مجرور بالكسرة . والهاء مضاف إليه والميم علامة الجمع .

ومثال: ( عن ) قوله تعالى : ( عما قليل ليصبحن نادمين )(2) .

ومثال : ( الباء ) : قوله تعالى ( فبما نقضهم ميثاقهم ) (3) .

الثاني : ( ما ) الكافة . وهي التي تزاد بعد ( رب ، والكاف ) فتكفهما عن العمل والغالب على (رُبِّ ) المكفوفة أن تدخل على فعل ماض لأن معناها التكثير والتقليل – كما تقدم – وهما إنما يكونان فيما عرف حده . والمستقبل مجهول نحو : ربما رأيت في الطريق سائلاً وهو من الأغنياء . وقد تدخل على مضارع منزل على منزلة الماضي لتحقق وقوعه كقوله تعالى : ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ) . (4) .

ومن العرب من يبقيها على عملها مع وجود (ما ) فيقول : رُبِّ ما جليسٍ أضاع عليّ وقتي . وتكون زائدة فقط . وتكتب ( ما ) مفصولة .