الثاني: أن يختلف المعنى، فيجب التفريق بغير عطف ويكون أول الحالين لثاني الاسمين، وثاني الحالين لأول الاسمين، ليتصل أول الحالين بصاحبه، ولا يعكس، لئلا يلزم فصل كل حال عن صاحبه مع عدم القرينة.

تقول لقيت زميلي مقبلاً من المدرسة ذاهباً إلى المدرسة. فـ(مقبلاً) حال من (زميلي) ،و (ذاهباً) حال من تاء الفاعل.وقد تأتي على الترتيب، الأول للأول والثاني للثاني، إذا أمن اللبس نحو: حدث المحاضر طلابه واقفاً جالسين، فـ(واقفاً) حال للأول وهو (المحاضر) لأنه مفرد ، والحال مفرد، و(جالسين) حال للاسم الثاني (طلابه) لأنه جمع ، والحال جمع.

وهذا معنى قوله: (والحال قد يجيء ذا تعدد . . . إلخ) أي: أن الحال قد يجيء متعدداً وصاحبه مفرد، وقد يجيء متعدداً وصاحبه متعدد. فاعلم ذلك(1).

* ... * ... *

349) وَعَامِلُ الْحالِ بِهَا قَدْ أُكَّدَا ... ... فِي نَحْوِ لاَ تَعْثَ فِي الأرضِ مُفْسِدَا

350) وَإِنْ تُؤَكِّدْ جُمْلَةً فَمُضْمَرُ ... ... عَامِلُهَا وَلَفْظُهَا يُؤَخَّرُ

تقدم في أول باب الحال أن الحال قسمان:

مُؤَسِّسَة: وهي التي لا يستفاد معناها بدونها، وقد مضت.

مؤكدة: وهي لا تفيد معنى جديداً سوى التوكيد، وهي ثلاثة أنواع:

مؤكدة لعاملها: وهي كل وصف دل على معنى عامله. وخالفه لفظاً ، وهو الأكثر، أو وافقه لفظاً ، وهو دون الأول في الكثرة.