وهذا معنى قوله: (ولا تجز حالاً من المضاف له . . . إلخ) أي: لا تجز مجيء الحال من المضاف إليه، إلا إذا استوفى المضاف عمله في الحال، وهذا يدل على اشتراط أن يكون المضاف مما يعمل، أو كان المضاف جزءاً من المضاف إليه، أو مثل جزئه، (فلا تحيفا) الأصل: فلا تحيفنْ بنون التوكيد الخفيفة، لكنها قلبت ألفاً لأجل الوقف، والمعنى: لا تظلم نفسك أو اللغة بمخالفة ما ذكر، والمقصود تكملة البيت، والله أعلم.
* ... * ... *
343) وَالْحَالُ إنْ يُنْصَبْ بِفِعْلٍ صُرِّفَا ... ... أَوْ صِفَةٍ أَشْبَهَتِ الْمُصَرَّفَا
344) فَجائِزٌ تَقْدِيْمُه كَمُسْرِعَا ... ... ذَا رَاحِلٌ وَمُخْلِصًا زَيْدٌ دعَا
الأصل في الحال أن تتأخر عن عاملها(1) نحو: أستيقظُ من النوم مبكراً، ويجوز تقدمه على عامله في موضعين:
الأول: أن يكون العامل في الحال فعلاً متصرفاً، نحو: جاء المذنب معتذراً، فتقول: معتذراً جاء المذنب. قال تعالى: (خشَّعاً أبصارهم يخرجون((2) فـ(خشعاً) حال من الواو في (يخرجون) وقد تقدم على عامله.
(1) العامل في الحال قد يكون لفظياً، كالفعل والمصدر والوصف العامل، وقد يكون معنوياً كأسماء الإشارة وبعض الحروف – الآتية قريباً – وشبه الجملة. والكثير في الأمثلة اتحاد العامل في الحال وصاحبها ، وقد يختلف العامل في الحال والعامل والعامل في صاحبها كالحال من المبتدأ نحو: في المسجد خالد جالساً، فـ(جالساً) حال من (خالد) والعامل في الحال هو المبتدأ، والعامل في صاحب الحال هو الابتداء، وقد ذكرنا فيما سبق أن الحق هو صحة مجيء الحال من المبتدأ ولو اختلف العامل في الحال وصاحبها، إذ أن اتحادهما ليس بشرط على الراجح، وقد ذكرنا قريباً نحو هذا عند الكلام على الحال من المضاف إليه.
(2) سورة القمر، آية: 7. وقدر قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي (خاشعاً) بالإفراد، وقرأ الباقون (خُشعاً) بالجمع و(أبصارهم) فاعل للوصف.