وجملة الاستثناء (ليس صفحة) في محل نصب حال، أو مستأنفة فلا محل لها من الإعراب، ويبقى ارتباطها بما قبلها من الناحية المعنوية فقط.
والقسم الرابع: خلا. وعدا ويجوز في المستثنى بهما وجهان:
الأول: الجر على أنهما حرفا جر، نحو: نجح الطلاب خلا جابرٍ فـ(خلا) حرف جر و(جابر) اسم مجرور، حكى سيبويه(1) أن بعض العرب يقول: ما أتاني القوم خلا عبدِ الله، (بالجر)، وحكى الأخفش قول الشاعر:
خلا الله لا أرجو سواك وإنما ... ... أعد عيالي شعبة من عيالكا(2)
وحكى سيبويه والأخفش الجر بـ(عدا) في قول الشاعر:
أبحنا حيَّهم قتلاً وأسراً ... ... ... عدا الشمطاءِ والطفل الصغير(3)
والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما، كما مثلنا، وبما يشبهه إن لم يوجد في الكلام فعل، نحو: القوم إخوتك خلا صالح(4).
الثاني: النصب: على أنهما فعلان جامدان، وفاعلهما ضمير مستتر وجوباً، ومرجع الضمير ومحل الجملة الإعرابي، كما تقدم في (ليس).
وتدخل عليهما (ما) المصدرية، فيتعين كونهما فعلين، ونصب ما بعدهما، ومنه قول الشاعر:
(1) في كتابه (2/349).
(2) المعنى: غير الله تعالى لا أرجو سواك، فأنت أهل للإحسان إلي و إلى عيالي الذين أعتبرهم فريقاً من عيالك. وقوله (عيالي) مفعول أول لـ(أعد) والياء مضاف إليه. (شعبة) مفعول ثان.
(3) أبحنا: أهلكنا. حيهم: الحي هو القبيلة. والمباح في الأصل ما لا يمنع منه مافع. الشمطاء: العجوز. قوله (قتلاً) تمييز وقوله (عدا الشمطاء والطفل الصغير) مجرور بـ(عدا) والصغير: صفة والدليل على الجر البيت الذي قبله وهو
تركنا في الحضيض بنات عوج ... ... عواكف قد خضعن إلى النسور
والحضيض: قرار الأرض، وبنات عوج: أي بنات خيول عوج جمع أعوج وهو فرس مشهور عند العرب. (قد خضعن) أي ذللن.
(4) وقيل الجار والمجرور في موضع نصب عن تمام الكلام، أي: تمام الجملة قبلهما، فتكون هي الناصبة. وهذا مطرد، سواء وجد فعل أو لا.