وقول الآخر:
ولم يبق سوى العدوان ... ... ... دِنَّاهُمْ كما دانوا (1)
فـ(سوى) فاعل.
ومن استعمالها منصوبة قول الشاعر:
خلا الله لا أرجو سواك وإنما ... ... ... أعدُّ عيالي شعبة من عيالكا(2)
فـ(سوى) مفعول به.
وهذا معنى قوله: ( ولسِوىً سُوىً . . . إلخ) أي: اجعل – على القول المختار لـ(سِوًى) بالكسر والقصر (وسُوًى) بالضم والقصر (وسَواءٍ) بالفتح والمد -. ما جعل لـ(غير) من الأحكام، لأنها مثلها. وأشار بقوله: (على الأصح) إلى مخالفة من يقول: إنها ظرف غير متصرف. وهو الخليل وسيبويه.
* ... * ... *
328) وَاسْتَثْنِ نَاصِباً بِلَيْسَ وَخَلاَ ... ... وَبِعَدَا وَبِيَكُونُ بَعْدَ لاَ
329) وَاجْرُرْ بِسَابِقَيْ يَكونُ إِنْ تُرِدْ ... ... وَبَعْدَ مَا انْصِبْ وَانْجِرَارٌ قَدْ يَرِدْ
330) وَحَيْثُ جَرَّا فَهُمَا حَرْفَانِ ... ... كَمَا هُمَا إِنْ نَصَبَا فِعْلاَنِ
ذكر في هذه الأبيات القسم الثالث والرابع من أدوات الاستثناء، وهو ما كان فعلاً أو متردداً بين الفعلية والحرفية.
فالقسم الثالث: ليس، ولا يكون، وهما فعلان ناسخان جامدان وحكم المستثنى بهما وجوب النصب لأنه خبرهما، نحو: قرأت الكتاب ليس صفحة. أو: لا يكون صفحة، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: "ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السنّ والظفر(3)" متفق عليه.
أما اسمهما فضمير مستتر وجوباً تقديره: (هو) يعود على البعض المفهوم من الكل السابق الذي هو المستثنى منه، فمعنى: قرأت الكتاب ليس صفحة، أن المقروء كلٌ استثنى بعضه، أي: قرأت الكتاب ليس بعضُ الكتاب المقروء صفحةً.
(1) المعنى: عندما صرح وظهر الشر وانتهت المهادنة، ولم يسبق سوى الظلم الصريح جازيناهم بما فعلوا ودناهم كما دانوا.
(2) سيأتي قريباً معناه وإعرابه إن شاء الله.
(3) أي لا تجوز التذكية بالسن، لأنه عظم، والظفر لأنه مدى الحبشة، كما في تمام الحديث والمدية: السكين.