واعلم أن استعمال (غير) في باب الاستثناء قليل، والأصل في استعمالها أنها تقع صفة(1) لنكرة نحو: سلمت على طالبٍ غير علي. قال تعالى عن الكفار: (ربّنا أخرجنا نعمل صالحاً غير الذي كنا نعمل((2) أو صفة لشبه النكرة، وهو المعرفة المراد منها الجنس كقوله تعالى: (اهدنا الصراط المستقيم(6) صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين((3) فكلمة (غير) مجرورة، وهي صفة للاسم الموصول قبلها(4) المراد به جنسٌ لا قومٌ بأعيانهم. والمعرَّفُ الذي يراد به الجنس قريب من النكرة. وقد تقع مبتدأ أو خبراً لناسخ، وغير ذلك(5).
* ... * ... *
327) وَلِسِوىً سُوىً سَواءٍ اجْعَلاَ ... ... عَلَى الأَصَحِّ مَا لِغَيْرٍ جُعِلاَ
يكثر استعمال (سوى) في باب الاستثناء، وفيها لغات (سِوىً، سُوىً سَواْءٍ، سِواءٍ) والمستثنى بها كالمستثنى بـ(غير) في وجوب جره لإضافتها إليه، نحو: كتبت الواجب سوى صفحتين، ما ينفع الإنسان سوى عمله الصالح.
وأما (سوى) ففيها قولان:
(1) وهي مؤولة بالمشتق (مغاير) لأنها اسم جامد، والنعت لا يكون في الأغلب إلا مشتقاً أو مؤولاً به، كما سيأتي إن شاء الله في بابه.
(2) سورة فاطر، الآية: 37.
(3) سورة الفاتحة، الآيتان: 6 – 7. صراط: بدل من صراط الأول. (ولا الضالين) الواو عاطفة. لا: للتأكيد (الضالين) معطوف على (غير) مجرور مثله، وعلامة جره الياء.
(4) فإن قيل: كيف وقعت (غير) صفة للاسم الموصول وهو معرفة وهي نكرة؟ فالجواب: أن من النحويين من قال: إنها تتعرف بالإضافة إلى المعرفة، لا سيما إذا وقعت بين ضدين، فإن الغيرية تنحصر فتتعرف بالإضافة، والذين قالوا: لا تتعرف، قالوا: إنها صفة للموصول وحده من غير الصلة، وهو بمنزلة النكرة.
(5) وسيأتي لها زيادة بحث في باب الإضافة إن شاء الله تعالى.