الثاني: إعرابه بإعراب المستثنى منه، تقول: لا تعجبني الكتُب إلا النافعَُ، بنصب (النافع) على الاستثناء، أو رفعه على أنه بدل من (الكتب) وبدل المرفوع مرفوع، ومنه قوله تعالى: (والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم((1) فقد قرأ السبعة بالرفع في قوله: (إلا أنفسهم) ولو كان في غير القرآن لجاز نصبه، ولكن القراءة سنة متبعة. وقوله تعالى: (ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم((2). فقد قرأ السبعة إلا ابن عامر برفع (قليل) على أنه بدل من الواو في قوله (فعلوه).أما ابن عامر فقد قرأ بالنصب على الاستثناء(3).
(1) سورة النور، الآية: 6. والذين: اسم موصول مبتدأ، خبره جملة (فشهادة أحدهم أربع شهادات) وزيدت الفاء في الخبر لشبه الموصول بالشرط. (ولم يكن) الواو حالية. (لهم) خبر مقدم لـ(يكن) (شهداء) اسم (يكن) مؤخر: (إلا أنفسهم) بدل من (شهداء) مرفوع.
(2) سورة النساء، الآية: 66. لو: شرطية غير جازمة (أنا) أن: حرف مشبه بالفعل ينصب الاسم ويرفع الخبر و(نا) اسمها (كتبنا) الجملة خبر (أن) (أن اقتلوا) أن: تفسيرية. أو مصدرية. فهي وما بعدها في تأويل مصدر مفعول به لـ(كتبنا) وعلى أنها تفسيرية فالجملة لا محل لها من الإعراب. (أو اخرجوا من دياركم( معطوف على الجملة التفسيرية.
(3) ذكر مكي – رحمه الله – في الكشف (1/392) أن قراءة الرفع أرجح، لأن أكثر المصاحف لا ألف فيها في (قليل)، ولأن عليه بني الأعراب، وهو الأصل في الإعراب، وعليه جماعة القراء.