وهذا معنى قوله: (وكل وقت قابل ذاك . . . إلخ) أي: كل اسم زمان يقبل النصب على الظرفية، مبهماً كان أم مختصاً. أما ظرف المكان فلا يقبله في حال من الأحوال إلا في حال كونه مبهماً، نحو أسماء الجهات: نحو فوق، تحت . . . إلخ. وكذا أسماء المقادير، وكذا ما صيغ من مصدر الفعل كمرمى، من مصدر الفعل (رمى)، ويشترط في القياس على هذا أن يقع هذا المشتق ظرفاً لما اجتمع معه في أصله، أي: يكون الظرف وعامله من أصل واحد. كمجامعة (وقف) لـ(موقف) في الاشتقاق من (الوقوف).
* ... * ... *
308) وَمَا يُرَى ظَرْفاً وَغَيْرَ ظَرْفِ ... ... فَذَاكَ ذُو تَصَرُّفٍ فِي الْعُرْفِ
309) وَغَيْرُ ذِي التَّصَرُّفِ الَّذِي لَزِمْ ... ... ظَرْفِيَّةً أَوْ شِبْهَهَا مِنَ الْكَلْمِ
الظرف نوعان:
الأول: متصرف، وهو ما يفارق النصب على الظرفية إلى حالة لا تشبهها(1) كأن يقع مبتدأ أو خبراً. نحو: يومُ الجمعة يومٌ مبارك، مكانُك مكانٌ مريح، الفرسخُ ثلاثةُ أميال، أو فاعلاً نحو: قَرُبَ يومُ الخميس، أعجبني مكانُك. أو مفعولاً نحو: علمت يومَ قدومك، رأيت مكانَك في الفصل، إلى غير ذلك من أحوال الإعراب.
ومن ذلك قوله تعالى: (أنفقوا ممّا رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة((2) فـ(يوم) فاعل، وقوله تعالى: (ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود((3) فـ(يوم) خبر في الموضعين وقوله تعالى: (وجآءهم الموج من كل مكان((4) فـ(مكان) مضاف إليه مجرور.
الثاني: غير متصرف وهو نوعان:
(1) وفي هذه الحالة لا يسمى ظرفاً ولا يعرب مفعولاً فيه ولو دل على زمان أو مكان.
(2) سورة البقرة، الآية: 254.
(3) سورة هود، الآية: 103.
(4) سورة يونس، الآية: 22.