الثانية: أن يكون محذوفاً جوازاً، وذلك إذا دل عليه دليل، كأن يقال: متى سافرت؟ فتقول: يوم الخميس، وأين صليت؟ فتقول: حول الكعبة.

الثالثة: أن يكون محذوفاً وجوباً، وذلك في مواضع:

إذا وقع الظرف خبراً، نحو: الكتاب عندك، ومنه قوله تعالى: (والرّكب أسفل منكم((1).

إذا وقع الظرف صفة، نحو: أعجبني رجل عندك. ومنه قوله تعالى: (وإن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون((2) فـ(عند) صفة لـ(يوماً) أي: يوماً كائناً عند ربك.

إذا وقع الظرف حالاً، نحو: مررت بخالد عندك، ومنه قوله تعالى: (أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن((3) فـ(فوق) ظرف متعلق بمحذوف حال من (الطير)(4).

إذا وقع الظرف صلة، نحو: أكرمت الذي عندك، ويجب تقدير العامل في الظرف الواقع صلة فعلاً، لأن الصلة لا تكون إلا جملة.

وهذا معنى قوله: (فانصبه بالواقع فيه . . . ) أي: انصب ما تضمن معنى (في) باطراد (بالواقع فيه) أي: اللفظ الدال على المعنى الواقع في الظرف، من فعل أو شبهه (مظهراً كان) الناصب (وإلا) يكن مظهراً. (فانوه مقدراً) حال مؤكدة، لأن قوله: (مقدراً) يفهم مما قبله، وقوله (فانوه) أي: جوازاً أو وجوباً.

... * ... * ... *

305) وَكُلُّ وَقْتٍ قَابِلٌ ذَاكَ وَمَا ... ... يَقْبَلُهُ الْمَكَانُ إلا مُبْهَمَا

306) نَحْوُ الجِهَاتِِ وَالمَقَادِيرِ وَمَا ... ... صِيغَ مِنَ الْفِعْلِ كَمَرْمَى مِنْ رَمَى

307) وَشَرْطُ كَوْنِ ذَا مقِيساً أَنْ يَقَعْ ... ... ظَرْفاً لِمَا فِي أَصْلِهِ مَعَهْ اجْتَمَعْ