وهذا معنى قوله: (الظرف وقت . . . إلخ) أي: إن الظرف اسم وقت أو اسم مكان، و(أو) للتنويع، بمعنى الواو، (ضمنا) الألف للتثنية (في) أي: معناها دون لفظها (باطراد) تقدم معناه. ثم ذكر المثال للمكان (هنا) والزمان (أزمنا).
* ... * ... *
304) فَانْصِبْهُ بِالْوَاقِعِ فِيهِ مُظْهَرَا ... ... كَانَ وَإِلاَّ فَانْوِهِ مُقَدَّرَا
حكم المفعول فيه النصب، والناصب له: اللفظ الدال على المعنى الواقع فيه، والمعنى الواقع هو الحدث الذي يدل عليه المصدر والفعل والوصف.
فمثال الفعل: صمت يوم الخميس، فالمعنى الواقع في الظرف هو (الصيام)، واللفظ الدال عليه الفعل (صمت)، فالفعل هو الناصب للظرف قال تعالى: (وإنما تُوفَّون أُجوركم يوم القيامة((1) وقال تعالى: (فاضربوا فوق الأعناق((2) ومثال المصدر: عجبت من استقبالك محمداً يوم الجمعة. قال تعالى: (وما ظنُّ الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة((3) فـ(يوم القيامة) ظرف منصوب، والعامل فيه المصدر (ظن) أي: ما ظنهم يوم القيامة؟ ومثال الوصف: أنت المُسْتَقْبِلُ) علياً يوم الخميس، قال تعالى: (وكلهم آتيه يوم القيامة فرداً((4) فـ(يوم) ظرف منصوب، والعامل فيه اسم الفاعل (آتيه).
وهذا العامل له ثلاث حالات:
الأولى: أن يكون مذكوراً، وهذا هو الأصل، كما في الأمثلة.
(1) سورة آل عمران، الآية: 185.
(2) سورة الأنفال، الآية: 12. فوق: على بابها والمراد الرؤوس إذ هي فوق الأعناق قاله عكرمة. لكن يشكل عليه أن تكون (فوق) متصرفة لأنها لا تكون ظرفاً على هذا المعنى بل مفعولاً به لأنه يريد بـ(فوق) المضروب. أو يراد بـ(فوق) الظرفية المكانية أي اضربوا المكان فوق عظم العنق ودون عظم الرأس في المفصل.
(3) سورة يونس، الآية: 60، ما: اسم استفهام مبتدأ (ظن) خبر (الذين) مضاف إليه وجملة (يفترون) صلة.
(4) سورة مريم، الآية: 95. كلهم: مبتدأ (آتيه) خبر (فرداً) حال من الضمير في (آتيه).