فإن فقد شرط من الشروط وجب جره بحرف التعليل، وهو (اللام) أو (مِنْ) أو (في) أو (الباء)، فمثال ما عدمت فيه المصدرية: جئتك للكتاب، ومنه قوله تعالى: (والأرض وضعها للأنام((1)، ومثال ما لم يتحد مع عامله في الوقت: جئتك اليوم للإكرام غداً، ومثال ما لم يتحد مع عامله في الفاعل: جاء خالد لإكرام عليِّ له، ومنه قوله تعالى: (أقم الصلاة لدلوك الشمس((2). فقد انتفى الاتحادان في الآية لأن فاعل الإقامة: المخاطب، وفاعل الدلوك (وهو الميل عن وسط السماء) هو الشمس، وزمنها مختلف، لأن زمن الإقامة متأخر عن زمن الدلوك.

ولا يعرب في حالة الجر مفعولاً له؛ لأن ذلك خاص بحالة النصب، على الرغم من أن معناه في حالتي نصبه وجره لا يختلف.

وهذا معنى قوله: (ينصب مفعولاً له المصدر . . . إلخ) أي: ينصب المصدر على اعتباره مفعولاً له، إن أبان تعليل ما قبله، ثم مثل بقوله: (جُدْ شكراً ودِنْ) أي: جُد لأجل الشكر، وهو بضم الجيم، أمر من جاد يجود، ومعنى: (دن) أي: كن صاحب دين واستقامة(3)، وله مفعولاً لأجله محذوف دل عليه ما قبله أي: دن شكراً.

ثم ذكر بقية الشرط، وهو أنه يكون مفعولاً بشرط أن يكون متحداً مع عامله في الوقت والفاعل، فإن فقد شرط فاجرره بالحرف الدال على التعليل، ثم بين أن الجر بالحرف ليس ممتنعاً مع استيفاء الشرط، مثل: هذا قنع زهداً، فيجوز: هذا قنع لِزُهْدٍ.

* ... * ... *