وهذا معنى قوله: (كذاك ذو التشبيه . . . إلخ) أي: كذلك يحذف عامل المصدر وجوباً إذا كان مقصوداً به التشبيه بعد جملة، ولم يذكر بقية الشروط اكتفاء بالمثال: لي بكاءُ بكاءَ ذات عضلة. وشرحه كما تقدم، وقوله: (بكاً) مقصور، وأصله: (بكاء) والعُضلة: بالضم الداهية، أي: لي بكاء مثل بكاء من أصابتها داهية.

المفعول له

298) يُنْصَبُ مَفْعُولاً لَه الْمصْدَرُ إِنْ ... ... أَبَانَ تَعْلِيلاً كَجُدْ شُكْراً وَدنْ

299) وَهْو بِمَا يَعْمَلُ فِيهِ مُتَّحدْ ... ... وَقْتاً وَفَاعِلاً وَإنْ شَرْطٌ فُقِدْ

300) فَاجْرُرْهُ بِالْحَرْفِ وَلَيْسَ يَمْتَنِعْ ... ... مَعَ الشُّرُوطِ كَلِزُهْدٍ ذَا قَنِعْ

المفعول له: هو المصدر المبين علة ما قبله، المشارك لعامله في الوقت والفاعل، نحو: جئت رغبةً فيك.

فـ(رغبةً) مصدر، وهو مفهم للتعليل، لأن المعنى: جئت للرغبة فيك، ومشارك لعامله (جئت) في الوقت ، لأن زمن الرغبة هو زمن المجيء، وفي الفاعل، لأن فاعل المجيء هو فاعل الرغبة، وهو المتكلم قال تعالى: (والّذين صبروا ابتغآء وجه ربّهم((1) فـ(ابتغاء) مفعول لأجله وقال تعالى: (لو يردّونكم من بعد إيمانكم كُفّارا حسدا من عند أنفسهم((2) فـ(كفاراً) حال. و(حسداً) مفعول لأجله.

وحكمه: جواز النصب إن وجدت فيه هذه الشروط الثلاثة، وهي: المصدرية، وإبانة التعليل، واتحاده مع عامله في الوقت والفاعل(3) ويجوز جره بحرف التعليل. وسيأتي - إن شاء الله – بيان الأحسن منهما.