مقالي: كأن يقال: ما جلست، فتقول: بلى جلوساً طويلاً، أو بلى جلستين، التقدير: بلى جلست جلوساً طويلاً، فحذف عامل المصدر لوجود الدليل المقالي، وهو (ما جلست) ومثله: (بلى جلستين).

دليل حالي: كقولك لمن قدم من سفر: قدوماً مباركاً، أي: قدمت قدوماً مباركاً، فحذف عامل المصدر جوازاً لدليل حالي، وهو المشاهدة.

ومثال العددي: أن تشاهد خيل السباق تدور، فتقول: دورتين أي: دارت دورتين.

أما المصدر المؤكد لعامله فالأصل أنه لا يجوز حذف عامله؛ لأن المصدر مسوق لتأكيد عامله وتقويته وتقرير معناه في الذهن، والحذف منافٍ لذلك.

لكن ورد أن العرب التزمت حذف عامل المصدر المؤكد باطراد(1) في بعض المواضع – كما سيأتي إن شاء الله – وأنابوا عنه المصدر، فحلَّ محله، وعمل عمله في الرفع والنصب. وأغنى عنه بحيث إنه لا يجوز ذكره معه، لأن المصدر عوض عنه، ولا يجمع بين العوض والمعوض عنه.

فالمصدر المؤِّكد لا يحذف عامله جوازاً، لما تقدم، ويحذف وجوباً في المواضع التي التزم العرب فيها حذفه، محاكاة لكلامهم(2).

وهذا معنى قوله: (وحذف عامل المؤكد امتنع . . . إلخ) أي: لا يجوز حذف عامل المصدر المؤكد، أما سواه من المصدر المبين للنوع أو العدد، فهناك متسع للحذف إذا وجد دليل على المحذوف.

* ... * ... *

292) وَالْحَذْفُ حَتْمٌ مَعَ آتٍ بَدَلاَ ... ... مِنْ فِعْلِهِ كَنَدْلاً اللَّذْ كَانْدُلاَ

شرع ابن مالك – رحمه الله – في ذكر مواضع حذف عامل المصدر وجوباً، وضابط ذلك أن يكون المصدر نائباً عن فعله وبدلاً منه، وهو على ضربين: