وإنما بوّب الناظم للمفعول المطلق، وعرف المصدر، لأن المفعول المطلق يغلب أن يكون مصدراً، نحو: انتصر الحق انتصاراً، وقد يكون المفعول المطلق غير مصدر كما سيأتي(1).
فالمفعول المطلق: اسم منصوب، يؤكد عامله، أو يبين نوعه، أو عدده(2) وسأذكر الأمثلة قريباً إن شاء الله.
وأما حكم المصدر فإنه ينصب أحياناً(3)، وناصبه إما فعل متصرف تام نحو: تلا القارئ القرآن تلاوة حسنة، فـ(تلاوة) مصدر منصوب بالفعل قبله. قال تعالى: (ويريد الذين يتّبعون الشّهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً((4)، أو وصف نحو: أعجبني الجالس جلوساً حسناً. فـ(جلوساً) مصدر منصوب بالوصف قبله، قال تعالى: (والذاريات ذروا((5). أو مصدر نحو: سرتني كتابتُك الواجبَ كتابةً جيدة. فـ(كتابة) مصدر منصوب بالمصدر قبله قال تعالى: (فإنّ جهنّم جزاؤكم جزآء موفورا((6).
(1) بين المصدر والمفعول المطلق عموم وخصوص من وجه. يجتمعان في نحو: تثور البراكين ثوراناً شديداً، وينفرد المصدر في نحو: أعجبتني قراءتك، لأنه مرفوع والمفعول المطلق لا يكون إلا منصوباً، وينفرد المفعول المطلق في نحو: ضربته سوطاً، لأنه ليس بمصدر.
(2) معنى (مفعول مطلق) أي: لم يقيد بحرف أو نحوه، كبقية المفاعيل، كالمفعول به والمفعول معه . . . إلخ. وإنما أطلق عن التقييد، لأنه المفعول الحقيقي لفاعل الفعل حيث لم يوجد من الفاعل إلا ذلك الحدث نحو: جلس الضيف جلوساً، فالضيف قد أوجد الجلوس نفسه وأحدثه بعد أن لم يكن، بخلاف باقي المفعولات فإنها ليست بمفعول الفاعل، وتسمية كل منها مفعولاً إنما هو باعتبار إلصاق الفعل به أو وقوعه لأجله أو فيه أومعه، فلذلك احتاجت إلى التقييد.
(3) وقد يكون مرفوعاً نحو: سرني تبرعك للمحتاجين، أو مجروراً نحو: أنا راغب في إعطائك الكتاب، واسم المصدر كالمصدر.
(4) سورة النساء، الآية: 27.
(5) سورة الذاريات، الآية: 1.
(6) سورة الإسراء، الآية: 63.