ولو أتيت بالضمير مثنى، فقلت: أظن ويظناني إياهما محمداً وعلياً أخوين، حصلت المطابقة بين الضمير ومرجعه، ولكن تفوت المطابقة بين المفعول الثاني والمفعول الأول، مع أن الثاني أصله خبر عن الأول ولابد من المطابقة هنا بين المبتدأ والخبر، أو ما أصلهما المبتدأ والخبر، فلما تعذرت المطابقة مع الإضمار وجب العدول عنه إلى الإظهار، الذي يحقق الغرض، ولا يوقع في الخطأ، فتقول: أظن ويظناني أخاً محمداً وعلياً أخوين، ولا تكون المسألة حينئذ من باب التنازع؛ لأن كلاً من العاملين عمل في اسم ظاهر.

وهذا معنى قوله: (وأظْهِر إن يكن ضمير خبراً) أي: إن يكن مطلوب الفعل الثاني المهمل ضميراً خبراً (أي: خبراً في الأصل، وهو المفعول الثاني لظن، كما في المثال) وكان هذا الضمير لا يطابق المفسِّر (وهو مرجع الضمير) فأظهره أي: جيء به اسماً ظاهراً، ثم ذكر المثال ، وقد تقدم شرحه.

المفعول المطلق

286) اَلْمَصْدَرُ اسْمُ مَا سِوَى الزَّمَانِ مِنْ ... ... مَدْلُولَيِ الْفِعْلِ كَأَمْنٍ مِنْ أَمِنْ

287) بِمِثْلِهِ أَوْ فِعْلٍ أوْ وَصْفٍ نُصِبْ ... ... وَكَوْنُهُ أَصْلاً لِهذَيْنِ انْتُخِبْ

اعلم أن الفعل يدل على أمرين معاً:

الأول: الحدث، وهو المعنى القائم بغيره، كالقيام والقعود والضرب، ونحوها.

الثاني: الزمان، كالمضي والاستقبال.

فإذا قلنا: بذَلَ الغنيُّ ماله في الخير، فإن الفعل(بذل) يفيد أمرين: أولهما: وقوع البذل وحدوثه، وثانيهما: وقت هذا البذل، وهو الزمن الماضي، فإذا قلنا: بَذْلُ المال في الخير نَفْعٌ لصاحبه، فإن كلمة (بَذْل) لا تدل إلا على حدوث البذل من غير زمن، وكل اسم يتفق مع الفعل في الدلالة على الحدث ويختلف عنه في كونه لا يدل على الزمان يمسمى (مصدراً) ، فالمصدر هو : اسم يدل على حدث مجرد عن الزمان.