والمصدر أصل المشتقات كلها(1)، فالفعل واسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة واسم التفضيل واسم الزمان والمكان واسم الآلة.كلها مأخوذة من المصدر وهذا و القول الراجح ، وهو المشهر .فاسم الفاعل : قائم ، مشتق من القيام .واسم الآلة : مفتاح مشتق من الفتح . . وهكذا البقية.

وهذا معنى قوله: (المصدر اسم . . . إلخ) أي: إن المصدر اسم يطلق على مدلول واحد من مدلولي الفعل غير الزمان، ولما كان الفعل يدل على الحدث وعلى الزمان، فكأنه قال: المصدر هو اسم الحدث، ثم مثل للمصدر بكلمة (أمْن) فهو يدل على المعنى المجرد، وهو الحدث، وهو أحد مدلولي الفعل (أمِنَ).

ثم بين أن المصدر يُنصب بمصدر مثله، أو بفعله، أو بوصف، وقد (انتخب) أي: اختير كون المصدر (أصلاً لهذين) أي: الفعل والوصف لأن المصدر يدل على شيء واحد، هو الحدث المجرد، فهو بسيط والفعل يدل على شيئين: الحدث والزمان، فهو مركب، والوصف يدل على الحدث والفاعل، فهو مركب أيضاً، والبسيط أصل المركب.

* ... * ... *

288) تَوْكِيداً أوْ نَوْعاً يُبِينُ أَوْ عَدَدْ ... ... كَسِرْتُ سَيْرَتَيْنِ سَيْرَ ذِي رَشَدْ

ينقسم المصدر باعتبار فائدته المعنوية ثلاثة أقسام:

الأول: المصدر المؤكد لعامله توكيداً لفظياً، ويتحقق ذلك بالمصدر المنصوب المبهم، نحو: اشتدت الريح اشتداداً، قال تعالى: (وكلّم اللهُ موسى تكليماً((2).

الثاني: المصدر المبين للنوع، إما لكونه مضافاً، نحو: اعمل عمل الصالحين، أو موصوفاً، نحو: اعمل عملاً صالحاً. قال تعالى: (وزلزلوا زلزالا شديدا((3) أو لكونه مقروناً بـ(أل) العهدية، نحو: اجتهدت الاجتهاد [أي: المعهود بين المتكلم والمخاطب].