أن يكون المفعول به هو الجواب المقصود من سؤال معين مثل: مَنْ زرتَ اليوم؟ فتقول: زرتُ عمي، فلا يجوز حذف المفعول به: (عمي) لأنه لا يحصل الجواب.

أن يكون المفعول به محصوراً نحو: ما زرت اليوم إلا عمي فلا يجوز حذف المفعول به المحصور، لئلا يبقى الكلام دالاً على نفي الزيارة مطلقاً، والمقصود نفيها عن غير (العم).

قال ابن مالك: (وحذف فضلة أجز . . . إلخ) أي: أجز حذف الفضلة – والمراد هنا المفعول به – بشرط ألا يضر حذفها فإن ضرَّ حذفها امتنع، كما لو وقعت جواباً لسؤال، أو كانت محصورة. وقوله: (إن لم يضر) بكسر الضاد، مضارع مجزوم ماضيه (ضارَ) بمعنى (ضرَّ).

* ... * ... *

277) وَيُحْذَفُ النَّاصِبُهَا إِنْ عُلِما ... ... وَقدْ يَكُونُ حَذْفُهُ مُلْتَزَمَا

الأصل في عامل المفعول به أن يكون مذكوراً، وقد يحذف جوازاً أو وجواباً.

فيجوز حذفه إذا دلَّ عليه دليل نحو: مَنْ زرتَ اليوم؟ فتقول: صديقي، التقدير: زرت صديقي، فحذف الفعل (زرت) لدلالة ما قبله عليه، ومنه قوله تعالى: (وإلى ثمود أخاهم صالحاً((1) فأخاهم: مفعول به لفعل محذوف، دل عليه ما تقدم، تقديره: أرسلنا، ويجب حذفه في أبواب معينة منها: باب الاشتغال – كما تقدم – كقوله تعالى: (أبشراً منّا واحداً نّتّبعه((2)، ومنها في باب النداء نحو: يا طالبَ العلم احفظ وقتك، قال تعالى: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله((3) فإن المنادى منصوب بعامل محذوف وجوباً، تقديره: أدعو، أو أنادي، وحرف النداء عوض عنه.