ومنها: الأمثال المسموعة عن العرب بالنصب نحو: أَحَشَفاً وسُوْءَ كِيْلة(1)، فـ(حشفاً) منصوب بفعل محذوف أي: أتجمع حشفاً وسُوْءَ كيلة.

وهذا معنى قوله: (ويحذف الناصبها . . . إلخ) أي: يحذف ناصب الفضلة – أي: المفعول به – إن علم الناصب بقرينة، وقد يكون حذف الناصب أحياناً لازماً لابد منه.

التنازع في العمل

278) إِنْ عَامِلاَنِ اقْتَضَيَا فِي اسْمٍ عَمَلْ ... ... قَبْلُ فَلِلْوَاحِدِ مِنْهُمَا الْعَمَلْ

279) وَالثَّانِ أَوْلَى عِنْدَ أَهْلِ الْبَصْرَهْ ... ... وَاخْتَارَ عَكْساً غَيْرُهُمْ ذَا أُسْرَهْ

التنازع: توجه عاملين إلى معمول واحد، نحو: سمعت ورأيت القارئ فكل واحد من (سمعت) و(رأيت) يطلب (القارئ) مفعولاً به.

ولا فرق بين أن يكون العاملان فعلين، كما مثل، أو اسمين نحو: أنا سامعٌ ومشاهدٌ القارئ، وكقول الشاعر:

عُهدتُ مغيثاً مغينياً من أجرته ... ... فلم أتخذ إلا فِنَاءك موئلاً(2)

أو مختلفين كقوله تعالى: (هآؤم اقرءوا كتابيه((3) و(هاؤم) اسم فعل أمر بمعنى (خذ) والميم علامة الجمع و(اقرءوا) فعل أمر وفاعله.