فإن حصل لبس امتنع الحذف نحو: رغبت في أن أزورك، فلا يحذف الحرف؛ لاحتمال أن يكون المحذوف (عن)، فيحصل اللبس(1).

والخلاصة: أن حرف الجر إذا حذف ينصب الاسم بعده في حالتين:

قليلة غير مطردة، فالنصب فيها مقصور على السماع.

كثيرة مطردة، فالنصب فيها قياسي.

وهذا معنى قوله: (وعدِّ لازماً . . . إلخ) أي: عدّ اللازم إلى المفعول بحرف الجر، فإن حذف الحرف فالنصب ثابت للمجرور سماعاً، فلا يقاس عليه، وفي (أنَّ وأَنْ) يطرد الحذف مع أمن اللبس نحو: عجبت أن يدوا، فـ(أنْ) وما دخلت عليه في تأويل مصدر مجرور بمن المحذوفة، والتقدير: عجبت من وَدْيِهِمْ أي: إعطائهم الدية، والجار والمجرور متعلق بعجبت.

* ... * ... *

274) وَالأَصْلُ سَبْقُ فَاعِلٍ مَعْنىً كَمَنْ ... ... مِنْ أَلْبِسَنْ مَنْ زارَكُمْ نَسْجَ الْيَمَنْ

275) وَيَلْزَمُ الأَصْلُ لِمُوجِبٍ عَرَا ... ... وَتَرْكُ ذَاكَ الأَصْلِ حَتْماً قَدْ يُرَى

تقدم أن الفعل المتعدي إما أن يتعدى لمفعول واحد، أو لاثنين، أو لثلاثة، فإذا كان الفعل متعدياً لأكثر من واحد فإن لبعض المفاعيل الأصالة في التقدم على بعض، إما لكونه مبتدأ في الأصل، كما في باب (ظن وأخواتها)، كقولك: علمت الصدقَ نافعاً، أو لكونه فاعلاً في المعنى كقولك: أعطيت الفيرَ ثوباً.

والمقصود بهذا البيت والذي يليه أن للمفعول الأول مع المفعول الثاني في باب (أعطى وكسا) ثلاث حالات:

الأولى: وهي الأصل. تقديم ما هو فاعل في المعنى، كقولك: أعطيت الفائزَ جائزةً، فالأصل تقديم المفعول الأول (الفائز)؛ لأنه فاعل في المعنى، لأنه هو الآخذ، ويجوز تأخيره، لكنه خلاف الأصل.