إذا كان الفعل ماضياً صحيح العين، خالياً من التضعيف(1) وجب ضم أوله وكسر ما قبل آخره إن لم يكن مكسوراً من قبل، نحو: فتحَ العملُ بابَ الرزق، فيقال: فُتِحَ بابُ الرزق، ونحو: شَرِب المريض العسلَ، فيقال: شُرِبَ العسلُ.
إذا كان الفعل مضارعاً وجب في كل حالاته ضم أوله وفتح ما قبل آخره إن لم يكن مفتوحاً من قبل، نحو: يحترِمُ الناسُ العالم، فيقال يُحترَمُ العالم، ونحو: يَتَعلَّم خالد النحو، ، فيقال: يُتَعلّم النحو، وقد يكون الفتح مقدراً، مثل: يصوم المسلمون رمضان، فيقال: يُصامُ رمضانُ.
إذا كان الفعل مبدوءاً بتاء المطاوعة(2) – ومثلها كل تاء تكثر زيادتها عادة – وجب ضم الحرف الثاني مع الأول، نحو: تعلم هشام النحو: فيقال: تُعُلّم النحوُ، وتفضل الصديق بالزيارة. فيقال: تُفُضّل بالزيارة.
إذا كان الماضي مبدوءاً بهمزة وصل(3) فإن ثالثه يضم مع أوله نحو: اعتمد المسلم على الله. فيقال: اُعتُمد على الله.
قال ابن مالك عن الأول والثاني (فأول الفعل اضممن . . . إلخ) أي: أن أول الفعل المبني للمجهول يضم في الماضي والمضارع، وأن الحرف المتصل بالآخر يكسر في الماضي، مثل: وُصِل، أصله: وَصَلَ خالد رحمه، فتقول: وُصلت الرحمُ، ويفتح في المضارع مثل: ينتحي فيقال فيه: يُنتحَى. ومعناه: يميل. مثل: ينتحي الرجل إلى الشجرة، أي: يميل إليها ويتجه نحوها.
(1) يأتي بيان حكم مُعَلَّ العين والمضعف. إن شاء الله.
(2) المطاوعة: قبول أثر الأول في الثاني مع التلاقي اشتقاقاً نحو: علمته المسألة فتعلمها بخلاف: ضربته فتألم، لعدم تلاقي الفعلين في الاشتقاق. ومن الحروف التي تدل على المطاوعة (التاء) في أول الفعل الماضي، كما في المثال.
(3) تقدم في باب (المعرَّف بأداة التعريف) أن همزة الوصل: كل همزة تثبت في الابتداء وتسقط في الدرج، ومن مواضعها الفعل الماضي الخماسي كانطلق والسداسي كاستخرج.