وهذا معنى قوله: (ومع ضمير ذي المجاز . . . إلخ) أي وقع الحذف في الشعر مع الفاعل إذا كان ضميراً يعود على مؤنث مجازي.
* ... * ... *
235) وَالتَّاءُ مَعْ جَمْعٍ سِوَى السَّالِمِ مِنْ ... ... مُذَكَّرٍ كَالتَّاءِ مَعْ إِحْدَى اللَّبِنْ
يفهم مما تقدم أن الفعل يؤنث جوازاً في موضعين:
الأول: أن يكون الفاعل مؤنثاً مجازياً.
الثاني: أني يكون الفاعل مؤنثاً حقيقياً فصل عن فعله بفاصل.
وذكر في هذا البيت الموضع الثالث وهو أن يكون الفاعل جمع سلامة لمؤنث، أو جمع تكسير لمذكر أو مؤنث، فمثال جمع المؤنث السالم: حضرت المعلمات، وحضر المعلمات.
ومثال جمع التكسير لمذكر: بدأ العمال، وبدأت العمال. قال تعالى: (لقد جآءت رسل ربنا بالحق((1) وقال تعالى: (قل قد جآءكم رسلٌ من قبلي((2)، ومثال جمع التكسير لمؤنث: عرفت الفواطمُ قيمة الحجاب، أو عرف.
ويلحق بالجمع اسم الجمع(3) نحو: قدم الركب. وقدمت الركب، قال تعالى: (فآمنت طآئفة من بني إسرائيل وكفرت طآئفة((4) وقال تعالى: (بَيَّتَ طآئفة منهم غير الذي تقول((5)، وقال تعالى: (وقال نسوة في المدينة((6) فحذف التاء على تأويله بالجمع، فيكون مذكر المعنى، فكأن العامل مسندٌ إلى هذا المذكر، وإثبات التاء على تأويله بالجماعة، فيكون مؤنث المعنى، فكأن العامل مسندٌ إليه.
(1) سورة الأعراف، آية: 43.
(2) سورة آل عمران، آية: 183.
(3) تقدم تعريف اسم الجمع في مطلع (باب الكلام وما يتألف منه) واسم الجمع هنا مقيد بالمعرب، كما مثل، بخلاف المبني نحو: الذين، فلا يجوز التأنيث معه، ومثل اسم الجمع اسم الجنس الجمعي، كبقر ونخل، وتقدم تعريفه.
(4) سورة الصف، آية: 14.
(5) سورة النساء، آية: 81. التبييت: تدبير الأمر ليلاً والمعنى: أن هؤلاء المنافقين قالوا وقدروا أمراً بالليل غير الذي أعطوك بالنهار من الطاعة.
(6) سورة يوسف، آية: 30.