وهذا معنى قوله: (وتاء تأنيث . . . إلخ) أي: إذا كان الفعل الماضي (لأنثى) أي: أسند إلى فاعل مؤنث لحقته تاء تأنيث ساكنة تدل على أن الفاعل مؤنث(1)، ثم ذكر المثال، وقوله: (الماضي) هو مفعول (تلي) وحقه فتح الياء؛ لأنه منقوص. لكنه يقرأ بالتسكين للوزن.
* ... * ... *
231) وَإِنَّمَا تَلْزَمُ فِعْلَ مُضْمرِ ... ... مُتَّصِلٍ أَوْ مُفْهِمٍ ذَاتَ حِرِ
تاء التأنيث مع الفعل لها حالتان:
الأولى: حالة وجوب. ... ... الثانية: حالة جواز.
فيجب اتصال تاء التأنيث بالفعل في موضعين:
الأول: أن يكون الفاعل ضميراً مستتراً يعود على مؤنث حقيقي التأنيث أو مجازي التأنيث(2) نحو: نجلاء وصلت رحمها، ففاعل (وصلت) ضمير مستتر، وكذا: الحديقة أزهرت، قال تعالى: (فلما وضعتها قالت((3) وقال تعالى: (كمثل حبة أنبتت سبع سنابل((4) فالفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي، ولا يجوز التذكير بحذف التاء إلا في الشعر مع المؤنث المجازي، كقول الشاعر:
فلا مُزْنَةٌ وَدَقَتْ وَدْقَها ... ... ولا أرض أبقل إبقالَها(5)
وسيأتي ذكر هذا.
فإن كان الفاعل ضميراً منفصلاً جاز التأنيث وعدمه، نحو: عبير ما قام إلا هي، والأفصح عدم التأنيث.
(1) إذا كان العامل في الفاعل وصفاً كاسم الفاعل فإنه يؤنث بتاء التأنيث المربوطة نحو: أساهرة والدة الطفل؟ ومنه قوله تعالى: (لاهية قلوبهم) فـ(لاهية) حال من فاعل (يلعبون) في الآية قبلها، و(قلوبهم) فاعل اسم الفاعل.
(2) المؤنث الحقيقي هو الذي يلد ويتناسل، ولو عن طريق البيض والتفريخ كالطيور وعكسه المجازي.
(3) سورة آل عمران، آية: 36.
(4) سورة البقرة، آية: 261.
(5) المزنة: السحابة المثقلة بالماء، والودق: المطر، و(أبقل) أي: أنبت البقل، وهو النبات وقد حذف الشاعر التاء من الفعل المسند إلى ضمير المؤنث، وقوله: (ودقها) مفعول مطلق وكذا قوله (إبقالها).