وهذه العلامات وهي الألف والواو والنون أحرف دلوا بها على التثنية والجمع، والاسم الظاهر هو الفاعل.

وهذا معنى قوله: (وجرد الفعل . . . إلخ) أي: جرد الفعل الذي أسند إلى اسم ظاهر – مثنى أو جمع – من علامة التثنية أو الجمع، ثم مثل بقوله: فاز الشهداء – والأصل: الشهداء، لكنه قُصر للوزن.

ثم قال: إنه قد يصح في بعض اللغات زيادة علامة التثنية أو الجمع، على أن يكون الفعل مسنداً إلى الاسم الظاهر بعده أي: هو الفاعل، وتكون هذه العلامات أحرفاً، وليست ضميراً فاعلاً.

229) وَيَرْفَعُ الْفَاعِلَ فِعْلٌ أُضْمِرَا ... ... كَمِثْلِ: زَيْدٌ فِي جَوَابِ: مَنْ قَرَا؟

هذا الحكم الخامس من أحكام الفاعل، وهو أن فعله يحذف، إما جوازاً وإما وجوباً.

فالجائز: أن يدل عليه دليل، كأن يجاب به نفي، مثل أن يقال: ما قرأ أحد، فيقول: بلى علي. أي: بلى قرأ علي. أو استفهام نحو: من صلى بالناس؟ فيقال: خالد. ومنه قوله تعالى: (ولئن سألتهم من خلقهم ليقولنّ الله((1) أي: خلقنا الله، بدليل (ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولُنَّ خلقهُنَّ العزيزُ العليمُ((2).