فإن ظهر في الكلام فلا إضمار، كقوله تعالى: (إذا جآء نصرُ اللهِ والفتحُ((1) وقوله تعالى: (وأقيموا الصلاة((2) وإن لم يظهر فهو ضمير مستتر راجع إلى مذكور، كقوله تعالى: (والله يقبض ويبصط((3). أو إلى ما يفهم من سياق الكلام، كقوله تعالى: (كلا إذا بلغت التراقي((4) أي: إذا بلغت الروح، وإنما أُضمرت وإن لم يجر لها ذكر؛ لأن السياق يدل عليها.

وهذا معنى قوله: (فإن ظهر . . . إلخ) أي: لابد للفعل الذي قصد به الإسناد من فاعل بعده، فإن ظهر وبرز فلا إضمار (وإلا) أي: وإن لا يظهر ضمير مستتر؛ لأن الفعل لا يستغني عن الفاعل.

* ... * ... *

227) وَجَرِّدِ الْفِعْلَ إذَا مَا أُسْنِدَا ... ... لاِثْنَيْنِ أَوْ جَمْعٍ كَفَازَ الشُّهَدَا

228) وَقَدْ يُقَالُ سَعِدَا وَسَعِدوا ... ... وَالْفِعْلُ لِلظَّاهِرِ بَعْدُ مُسْنَدُ

هذا الحكم الرابع من أحكام الفاعل، وهو أن فعله يوحّد مع تثنيته وجمعه، كما يوحّد مع إفراده، ومعنى توحيده: تجريده من علامة التثنية أو الجمع، تقول: انتصر المجاهدان، وانتصر المجاهدون، وفازت المتحجبات، قال تعالى: (قال رجلان((5) وقال تعالى: (وقال الظالمون((6) وقال تعالى: (وقال نسوةٌ((7).