وقولنا: المسند إليه فعل، أي: المنسوب إليه فعل، سواء كان الفعل متصرفاً، كما في الأمثلة، أو جامداً كقوله تعالى: (نِعْمَ العبدُ((1) فـ(العبد) فاعل (نعم). وهو من الأفعال الجامدة التي لا تتصرف.

وخرج بهذا القيد ما أسند إليه غير فعل، كقوله تعالى: (والله أنزل من السماء مآء((2) فقد أسند إلى لفظ الجلالة جملة، فليس بفاعل بل هو مبتدأ.

وقولنا: على طريقة (فَعَل) بفتح الفاء والعين. والمراد: أن يكون الفعل مبنياً للمعلوم، واحترز به من طريقه (فُعِل) بضم الفاء وكسر العين، فإن المرفوع بعده ليس بفاعل، وإنما هو نائب فاعل.

وقولنا: أو شبهه، هذا معطوف على (فِعْل) من قولنا: المسند إليه فعل. والمراد بشبه الفعل: ما يعمل عمل الفعل، كاسم الفاعل نحو: أداخلٌ صالحٌ المسجدَ؟ قال تعالى: (يخرج من بطونها شرابٌ مختلفٌ ألوانُه((3). فـ(ألوانه) فاعل لاسم الفاعل قبله.

والصفة الشبهة نحو: ما فَرحٌ أعداءُ الإسلام بنشاط أهله.

واسم التفضيل نحو: العلمُ أفضلُ من المال، ففي "أفضل" ضمير مستتر هو الفاعل.

وهذا معنى قوله: (الفاعل الذي كمرفوعي أتى . . . إلخ) وقد استغنى المصنف عن التعريف بالمثال الذي استوفى القيود. فـ(زيد) فاعل لفعل متصرف وهو (أتى) و(وجهه) فاعل لـ(منير) وهو وصف مشبه للفعل، لأنه اسم فاعل. و(الفتى) فعل لفعل جامد، وهو (نعم). فقد أُسند إلى الفاعل في الأمثلة فِعْل، أو شبه فعل على طريقة فَعَلَ.

والمراد بالمرفوعين ما كان مرفوعاً بالفعل وقد مثل له بمثالين. وما كان مرفوعاً بشبه الفعل.

* ... * ... *

226) وَبَعْدَ فِعْلٍ فَاعلٌ فَإنْ ظَهَرْ ... ... فَهْوَ وَإلاّ فََضَمِيرٌ اسْتَتَرْ

للفاعل سبعة أحكام: