ومثال الفعلية بعد القول: قال رسول الله (: "بعثتُ بجوامع الكلم".

أما المفرد بمعنى الجملة فإنه ينصب بالقول على أنه مفعول به مباشرة نحو: قلت حديثاً. ونحو: قل كلمةً تنفع الحاضرين.

ويجوز إجراء القول مُجرى (الظن) بأن ينصب الفعل (قال) وما تصرف منه المبتدأ والخبر مفعولين، كما تنصبهما (ظن)، وهذا خاص بالجملة الاسمية فقط. أما الفعلية فلابد فيها من الحكاية. والمشهور أن للعرب في ذلك مذهبين.

الأول: مذهب عامة العرب أنه لا يُجرى القول مُجرى الظن إلا بشروط أربعة، أخذها النحويون من كلام العرب، وهي:

أن يكون الفعل مضارعاً.

أن يكون للمخاطب.

أن يكون مسبوقاً باستفهام حرف أو اسم.

ألا يفصل بين الفعل والاستفهام بفاصل. باستثناء ثلاثة أشياء، وهي: الظرف أو الجار مع المجرور المجرور أو معمول آخر للفعل، وكثير من النحاة لا يشترط هذا الشرط، ورأيه قوي.

مثال المستوفي للشروط: أتقول: الاجتماعَ المنتظرَ مفيداً؟ أي: أتظن؟ ومنه قول الشاعر:

متى تقول القُلُصَ الرواسما ... ... يحملن أم قاسم وقاسما(1)

فإن كان الفعل غير مضارع نحو: قال خالد: علي مسافر: أو مضارعاً ليس للمخاطب نحو: أيقول خالد: علي مسافر؟ أولم يسبق باستفهام نحو: أنت تقول: علي مسافر. فإن القول لا ينصب مفعولين عند من يشترط الشروط المتقدمة.