ومثال حذف أحدهما: أن يقال: هل علمتَ في هذا الحي أحداً فقيراً؟ فتجيب: علمتُ محمداً. أي: علمتُ محمداً فقيراً. فحذف الثاني، وحذفه كثير. ومنه قوله تعالى: (وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثمّ اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون((1) أي: اتخذتم العجل إلهاً(2).

ومثال حذف الأول وهو أقل مما قبله: أن يقال: ما مبلغ علمك بحكم إسبال الثياب؟ فتقول: أعلم . . محرماً. وعليه وعيد شديد. أي: أعلم الإسبال محرماً..

ومنه قوله تعالى: (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما((3) أي: جعلها لكم قياماً.

وهذا معنى قوله: (ولا تجز هنا . . . ) أي: لا تجز في هذا الباب حذف المفعولين ولا مفعول واحد، إلا إذا دل على ذلك دليل.

* ... * ... *

217) وَكتَظُنُّ اجْعلْ تَقُولُ إنْ وَلِي ... ... مُسْتَفْهَماً بِهِ وَلَمْ يَنْفَصِلِ

218) بِغَيْرِ ظَرْفٍ أوْ كَظَرْفٍ أوْ عَمَلْ ... ... وَإنْ بِبعْضٍ ذِي فَصَلْتَ يُحْتَمَلْ

219) وَأُجْرِيَ القَوْلُ كَظَنٍّ مُطْلَقَا ... ... عِنْدَ سُلَيْمٍ نَحْوُ قُلْ ذَا مُشْفِقَا

الأصل فيما تعلق من الجمل الاسمية أو الفعلية بقول أن يورد محكيًّا على هيئته من غير تغيير.

فمثال الاسمية بعد القول: قال رسول الله (: "البرُّ حسن الخلق"، فالجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب سدت مسد المفعول به للقول، واشتهرت بين المعربين بأنها مقول القول، وليست مفعولاً به، لأن المفعول به لا يكون جملة.