فإن فصل الفعل عن الاستفهام لم ينصب الفعل مفعولين عند من يشترط عدم الفصل نحو: أأنت تقول: علي مسافر. إلا إن كان الفاصل ظرفاً نحو: أبعد الصلاة. تقول: إمامَ المسجدِ متكلماً؟! أو جاراً ومجروراً نحو: أفي المسجد تقول: محمداً متكلماً. أو معمولاً للفعل نحو: أمحمداً تقول: متكلماً. فإن ذلك لا يضر، ومن هذا قول الشاعر:
أجهالاً تقول بني لؤي ... ... لعمر أبيك أم متجاهلينا(1)
فـ(جهالاً) مفعول ثان. و(بني لؤي) مفعول أول. والفاصل بين الهمزة والمضارع هو معمول الفعل، والأصل: أتقول بني لؤي جهالاً؟ .
والحكاية جائزة حتى مع وجود الشروط. لأنه الأصل. فالشروط ليست موجبة لإجراء القول مجرى الظن في نصب المفعولين. وإنما هي شروط جواز.
المذهب الثاني: مذهب بني سُليم. وهو إجراء القول مجرى (الظن) بلا شرط. نحو: قال خالد: إمامَ المسجد متكلماً. ومنه قول الشاعر:
قالت وكنتُ رجلاً فطيناً ... ... هذا – لعمر الله – إسرائينا(2)
فـ(هذا) مفعول أول، و(إسرائينا) مفعول ثاني. وقد جاء القول بلفظ الماضي..
(1) بني لؤي: أراد بهم جمهور قريش، لأن أكثرهم ينتهي نسبه إلى لؤي بن غالب بن فهر ابن مالك بن النضر (متجاهلينا) المتجاهل: الذي يتصنع الجهل ويتكلفه وليس به جهل. والمعنى: أتظن قريشاً جهالاً حين استعملوا أهل اليمن على أعمالهم وقدموهم على مضر، مع فضلهم عليهم؟ أم عالمين بحقيقة الأمر، ولكنهم يتصنعون الجهل لحاجة في أنفسهم؟ وقوله: (أم متجاهلينا) معطوف على (أجهالا).
(2) البيت لأعرابي صاد ضبًّا فأتى به أهله، فقالت له امرأته (هذا – لعمر الله – إسرائين) أي: هو مما مسخ من بني إسرائيل. والفطين: وصف من الفطنة وهي الفهم. و(إسرائين) لغة في إسرائيل.