ومثال (ترك): تركت الطلاب يبحثون في المسألة، ومنه قوله تعالى: (وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض((1).
ومثال (اتخذ): اتخذت طالبَ العلم صديقاً، ومنه قوله تعالى: (واتّخذ الله إبراهيم خليلا((2).
ومثال (تَخِذَ) – بالتخفيف - : تَخِذَتِ الحرارةُ الثلجَ ماءً. ومنه قوله تعالى: (قال لو شئت لتّخذتَ عليه أجرا((3) فقد قرأ ابن كثير وأبو عمرو بتخفيف التاء وكسر الخاء، على وزن (لَعَلِمْتَ) وقرأ بقية السبعة بتشديد التاء وفتح الخاء.
ومثال (صيَّر): صيرت الزجاج لامعاً.
ومثال (وهب): وهبني الله فداء الحق.
وإلى ما تقدم من التفصيل أشار ابن مالك بقوله: (انصب بفعل القلب . . . إلخ) أي: انصب بالفعل القلبي (جزأي ابتدا) أي: المبتدأ والخبر(4) وأشار بقوله: (أعني رأى . . . إلخ) إلى أن المقصود أفعال معينة. إذ ليس كل فعل قلبي ينصب مفعولين، بل منه ما هو لازم نحو: فكر الطالب. ومنه ما هو متعدٍّ لواحد نحو: فهمت المسألة، ثم عدد أفعال القلوب التي تنصب مفعولين.
وقد قضت ضرورة الشعر على الناظم أن يزيد الألف في آخر الفعلين (وجد وصير) وأن يخفف الدال في الفعل (عدَّ).
وقوله: (وجعل اللذ كاعتقد) احتراز من (جعل) التي بمعنى (صيّر) فإنها من أفعال التحويل – كما مرَّ – وقوله: (اللذ) اسم موصول. وهو لغة في (الذي)، ثم أشار إلى أفعال التحويل بقوله: (والتي كصيَّرا) ولم يذكرها.
* ... * ... *
(1) سورة الكهف، آية: 99.
(2) سورة النساء، آية: 125.
(3) سورة الكهف، آية: 77.
(4) لا يلزم دخول هذه الأفعال على المبتدأ والخبر حقيقة، فقد تدخل على ما أصله المبتدأ والخبر، وقد تدخل على ما ليس أصله المبتدأ والخبر.والمعمول على استقامة المعنى المراد بغير غموض، فمثلاً في أفعال التحويل نحو: صيّرت الذهب خاتماً. لا يصح أن تقول: الذهب خاتم، وكذا في بعض أفعال القلوب مثل، لا تحسب المجد تمراً. فلا يستقيم أن تقول: المجد تمر..