وهذا معنى قوله: (والعطف إن لم تتكرر "لا" . . . إلخ) أي: إذا جاء العطف ولم تتكرر "لا" فاحكم للمعطوف بما (انتمى) أي: انتسب للنعت المفصول من جواز الرفع والنصب وامتناع البناء.

واعلم أن جميع ما تقدم في موضوع العطف هو ما إذا كان المعطوف مفرداً، فإن كان غير مفرد لم يجز إلا النصب والرفع. سواء تكررت "لا" أم لم تتكرر نحو: لا برَّ ولا عملَُ خيرٍ أولى من إكرام الوالدين.

وهذا كله إذا كان المعطوف نكرة، فإن كان معرفة لم يجز إلا الرفع على أنه مبتدأ، تكررت "لا" أو لم تتكرر نحو: لا رجلَ ولا زيدٌ في الدار. أو: لا رجلَ وزيدٌ في الدار، ولا يجوز بناؤه ولا نصبه عطفاً على محل اسم (لا)؛ لأنها لا تعمل في المعرفة،كما تقدم في أول الباب.

* ... * ... *

204) وَأَعْطِ لاَ مَعْ هَمْزَةِ استِفْهَامِ ... ... مَا تَسْتَحِقُّ دُونَ الاسْتِفْهَامِ

تدخل همزة الاستفهام على "لا" النافية للجنس، فتبقى على ما كان لها من العمل وسائر الأحكام سبق ذكرها. من العطف والنعت. وجواز الإلغاء إذا تكررت، والاستفهام – هنا – ثلاثة أنواع:

الأول: أن يقصد بالاستفهام النفي (أي: المنصب على الخبر هل هو ثابت أولا؟) نحو: ألا تاجرَ صادقٌ؟ فهذا استفهام عن نفي الصدق هل هو موجود أولا؟

الثاني: أن يقصد بالاستفهام التوبيخ، نحو قولك للبخيل: ألا إحسانَ منك وأنت غني؟ ومنه قول الشاعر:

ألا ارعواءَ لمن وَلَّتْ شبيبته ... ... وآذنت بمشيب بعد هرم(1)