أي: أن (كرب) مثل (كاد) فيكون الكثير فيها تجريد خبرها من (أن) المصدرية ويقل اقترانه بها. فمن تجريده قول الشاعر:
كرب القلب من جواه يذوب ... ... حين قال الوشاة هند غضوب(1)
ومن الاقتران قول الشاعر:
سقاها ذوو الأحلام سجلا على الظمأ ... ... وقد كربت أعناقها أن تقطعا(2)
وهذا معنى قوله: (ومثل كاد في الأصح كربا) أي: أن (كرب) مثل (كاد) في كثرة التجرد – على الأصح – كما أنها مثلها في الدلالة على المقاربة. وهذا هو الأصح فيها، فإن سيبويه لم يذكر فيها إلا التجرد من (أن)، وابن الحاجب جعلها من أفعال الشروع. والأصح ما ذكره ابن مالك، بدليل ما تقدم من الشواهد.
ثم ذكر أن ما دل على الشروع في الفعل لا يجوز اقتران خبره بـ(أن) المصدرية، لأن هذه الأفعال للحال. ولهذا سميت (أفعال الشروع) و(أن) للاستقبال، ومن ذلك قوله تعالى: (وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة((3) وقول الشاعر:
(1) الجوى: شدة ألم الفراق. الوشاة جمع واشٍ وهو النمام الساعي للإفساد. غضوب: صفة من الغضب يستوي فيها المذكر والمؤنث، كصبور.
(2) ذوو الأحلام: أصحاب العقول، ويروى (ذوو الأرحام) وهم الأقارب. سجلاً: السجل: الدلو، ما دام فيه ماء، وجمعه سجال، فإن لم يكن فيه ماء فهو دلو لا غير. والغَرْب والذَّنوب مثل السجل. والبيت لأبي زيد الأسلمي في هجاء إبراهيم بن المغيرة والي المدينة من قبل هشام بن عبد الملك، حيث مدحه ولم يعطه شيئاً، والضمير من قوله (سقاها) يعود إلى العروق المذكورة في أول القصيدة:
... ... ... مدحت عروقاً للندى مصّت الثرى ... ... حديثاً، فلم تَهْمُم بأن تترعرعا
والمعنى: أن الذين مدحتهم فلم أحظ منهم بشيء كانوا في شدة وبؤس تكاد أعناقهم تتقطع من الحاجة، فأنقذهم أصحاب العقول، فسقوهم سجال الكرم، وأجزلوا لهم العطاء. يريد أنهم حديثو عهد بنعمة . . لكنهم لا يجودون مع وجود الخير.
(3) سورة الأعراف، آية: 22.