كادت النفس أن تفيض عليه ... ... إذ غدا حَشْوَ رَيْطَةٍ وبُرودِ(1)

وهذا معنى قوله: (وكاد الأمر فيه عُكِسَا) أي: إن الأمر بالنسبة لاتصال خبر (كاد) بـ(أن) على العكس من (عسى) فيكثر التجرد في خبر كاد، والألف في قوله: (عُكِسَا) للإطلاق، وتقدم معناه في شرح مقدمة الناظم * ... * ... *

166) وَكَعَسَى حَرَى ولَكِنْ جُعِلاَ ... ... خَبَرُهَا حَتماً بِأَنْ مُتَّصِلاً

167) وَأَلْزَمُوا اخْلَوْلَقَ أَنْ مِثْلَ حَرَى ... ... وَبَعْدَ أَوْشَكَ انْتِفَا أَنْ نَزُرَا

أي: أن (حرى) مثل (عسى) في الدلالة على الرجاء. نحو: حرى الغائب أن يعود. ولكن يجب في خبرها أن يكون متصلاً بأن. ومثلها في الوجوب اخلولق. نحو: اخلولق المجاهد في سبيل الله أن ينتصر. وهي للرجاء، كما مضى.

وهذا معنى قوله: (وألزموا اخلولق أن مثل حرى) أي: ألزم العرب خبر اخلولق (أن) المصدرية مثل (حرى).

ثم ذكر (أوشك) وأنه يكثر اقتران خبرها بأن، ويقل التجرد، فمن الاقتران قول الشاعر:

ولو سئل الناس التراب لأوشكوا ... ... ... إذا قيل هاتوا أن يَمَلُّوا ويمنعوا

ومن التجرد قوله:

يوشك من فر من منيته ... ... ... في بعض غِرّاتِه يوافقها(2)

وهذا معنى قوله: (وبعد أوشك انتفا أنْ) ويُقرأ (انتفا) بالقصر للضرورة. والمعنى: أن حذف (أنْ) بعد "أوشك" (نَزُرَا) أي: قلَّ، فيكون عدم الانتفاء هو الكثير. والألف من (جُعِلا) و(نَزُرَا) للإطلاق.

* ... * ... *

168) وَمِثْلُ كَادَ فِي الأصَحِّ كَرَبَا ... ... وَتَرْكُ أنْ مَعْ ذِي الشُّرُوعِ وَجَبَا

169) كَأَنْشَأَ السَّائِقُ يَحْدُو وَطَفِقْ ... ... كَذَا جَعَلْتُ وَأَخَذْتُ وَعَلِقُ