165) وَكَوْنُهُ بِدُونِ أنْ بَعْدَ عَسَى ... ... نَزْرٌ وَكَادَ الأَمْرُ فِيهِ عُكِسَا
لما كان خبر هذه الأفعال جملة فعلية فعلها مضارع. ناسب بيان حكم اتصال هذا المضارع بأن المصدرية(1).
فذكر ابن مالك هنا أنه يكثر اقتران خبر عسى بـ(أن) ويقل التجرد. وقد وردت (عسى) في القرآن في عدة مواضع وخبرها مقترن بـ(أن) قال تعالى: (فعسى الله أن يأتي بالفتح((2) وقال تعالى: (فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك((3) ومن التجرد قول الشاعر:
عسى الكرب الذي أمسيت فيه ... ... يكون وراءه فرج قريب
وهذا معنى قوله: (وكونه بدون أن بعد عسى نزر) أي: مجيء المضارع بدون (أن) المصدرية بعد عسى (نزر) أي: قليل جدّاً.
وأما (كاد) فهي عكس (عسى) فيكون الكثير في خبرها أن يتجرد من (أن) ويقل اقترانه بها.
وقد جاءت (كاد) في القرآن في مواضع كثيرة. ولم يرد خبرها إلا مجرداً. قال تعالى: (يكاد البرق يخطف أبصارهم((4) وقال تعالى: (فذبحوها وما كادوا يفعلون((5).
ومن اقترانه بـ(أن) قول عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – (ما كدت أن أصلي العصر حتى كادت الشمس أن تغرب) متفق عليه، وهذا لفظ مسلم.
وقول الشاعر:
(1) إذ قلت: عسى الغني أن يبذل. فـ(أن) وما دخلت عليه في تأويل مصدر خبر لـ(عسى) والتقدير : عسى الغني بذله . فيقع اسم المعنى خبراً عن اسم الذات . وهو ممنوع غالباً، وللنحاة كلام طويل في تخريج ذلك. خلاصته إما اعتبار (أن) حرف نصب غير مصدري تخلصاً من التقدير المذكور. أو اعتبارها مصدرية. والمصدر المؤول هو خبر الناسخ، إما على سبيل المبالغة، أو على تقدير مضاف قبله. والتقدير: عسى الغني صاحب بذل. ويرى بعض الباحثين أن تكون مصدرية ناصبة ويغتفر في هذا الباب الإخبار بالمعنى عن اسم الذات.
(2) سورة المائدة، آية: 52.
(3) سورة الكهف، آية: 40.
(4) سورة البقرة، آية: 20.
(5) سورة البقرة، آية: 71.