ويشترط في خبر أفعال هذا الباب أن يكون جملة فعلية، فعلها مضارع، كما مرَّ في الأمثلة. وقد جاء ماضياً، كما في صحيح البخاري عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أنه قال: (فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولاً لينظر ما هو)(1).
وندر مجيء الخبر اسماً بعد (عسى) و(كاد) كقول الشاعر:
أكثرت في العذل ملحّاً دائماً ... ... لا تكثرن إني عسيت صائماً(2)
وقوله:
فأُبْتُ إلى فَهْمٍ وما كِدت آئباً ... ... وكم مثلها فارقتها وهي تصفر(3)
وهذا معنى قوله: (ككان كاد . . . إلخ) أي: إن (كاد) و(عسى) مثل (كان) في العمل وعدم الاستغناء بالمرفوع، لا مطلقاً. بدليل ما بعده. وقد ندر غير المضارع خبراً لهذين. والمعنى: أن مجيء الخبر غير جملة مضارعية نادر وقليل جدّاً، المراد بغير المضارع: الاسم، كما تقدم، وإذا كان نادراً فلا تصح محاكاته، بل يقتصر فيه على السماع.
* ... * ... *
(1) أي: النداء على الصفا لما نزل قوله تعالى: (وأنذر عشيرتك الأقربين( صعد النبي ( الصفا ونادى: يا بني فهر . . إلخ فقال ابن عباس ذلك. انظر فتح الباري (8/501) و(شواهد التوضيح والتصحيح) لابن مالك ص78 فالخبر جملة (أرسل) و(إذا) منصوبة بجوابها، فهي مؤخرة في التقدير عن العامل، وهو الفعل (أرسل) نقله الصبان عن ابن هشام. وسياق الكلام يقتضي أن يكون الخبر جملة (إذا . . ).
(2) العذل: الملامة. ملحًّا: حال. من الإلحاح أي: الإكثار، دائماً: صفة له. صائماً: خبر عسى منصوب. وقال ابن هشام: إن (عسى) هنا فعل تام فاعله تاء المتكلم و(صائماً) خبر لكان المحذوفة مع اسمها والتقدير: إني رجوت أن أكون صائماً على حد قوله ( (فليقل إني صائم).
(3) فأبت: رجعت، فهم: قبيلة. تصفر: تتأسف على إفلاتي منها وقوله (وكم مثلها) كم: خبرية: بمعنى كثير مبتدأ مبني على السكون في محل رفع، ومثلها: تمييز مجرور ومضاف إليه: (فارقتها) الجملة خبر المبتدأ (كم).