هو توحيد فطري ، فطر الله العباد عليه ، سواء منهم المؤمنون والكافرون حين استخرجهم من ظهر أبيهم آدم ﴿ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا ﴾ (الأعراف 172) فمن جحد ربوبية الله فقد جحد ما استيقنه قلبه كما حكى الله عن فرعون وقومه ﴿ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ﴾ ( النمل 14 ) وقال موسى لفرعون ﴿ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَؤُلاء إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَآئِرَ ﴾ ( الإسراء 102 ) .

فاعتقاد أن الله هو الخالق الرازق وحده من المسقمات الفطرية ، ولذلك يخطئ من يفني عمره في استخراج الأدلة على إثبات وجود الله لأن الدليل على ذلك مركوز في الفطرة .

وهذه حقيقة اعترف الحبشي بها بعد كثرة الخوض وإيراد الأدلة وهو أن العلم بذلك مستقر في قلوب البشر وفِطَرِهم ، ونقل اعتراف الرازي بذلك (1) . وهو قول الشهرستاني في نهاية الإقدام (ص 124) .

غير أن الغزالي قد شك بهذه الفطرة حين قال " وليس كل ما تشهد به الفطرة قطعاً هو صادق ، بل الصادق ما يشهد به قوة العقل " (2)

فتوحيد الربوبية كان يعتقده المشركون ، ولذلك لم يدعهم إليه الرسل لعِلْمهم أن الله فطرهم عليه والدليل على ذلك من القرآن الكريم : ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ ﴾ ( الزخرف 9 ) .

﴿ قُل لِّمَنِ الْأَرْضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ 84 سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴾ .

﴿ قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ 86 سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ ﴾

﴿ قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ 88 سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ ﴾ ( المؤمنون 84-89 ) .

وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه " خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين " (3) . فالحنيفية هي الإسلام .

ولذلك لم يدْعُ الأنبياءُ قومَهم إلى اعتقاد أن الله هو الخالق الرازق ، فالقرآن أفاد بأنهم يؤمنون بذلك . وإنما كانت أول دعوتهم إلى :

توحيد الألوهية

﴿ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ﴾ ( الأعراف 59 ) فقد كانوا يتخذون بينهم وبينه وسائط يتقربون بهم إلى الله زلفى .

قال تعالى ﴿ وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ ﴾ (يونس 18) .

فتوحيد الألوهية يدخل فيه توحيد الربوبية ، بمعنى أن من أفرد الله بالدعاء والطاعة والامتثال والخوف والرجاء فلابد أن يكون معتقداً بتوحيد ربوبية الله بالخلق والإيجاد وأنه لا خالق إلا هو ، وأن من أتى بتوحيد الألوهية لا يُطلب منه أن يأتي بتوحيد الربوبية لأن الثاني داخل فيه .

وهذا التوحيد (توحيد الألوهية) لم يعالجه دليل التمانع عند أهل الكلام ولم يتطرق إليه ولذلك تجدهم يبيحون الاستغاثة بغير الله وسؤال أهل القبور وطلب الشفاعة منهم :

والدليل على ذلك ما قاله الحبشي من أن من قال لا إله إلا الله فهو موحد وإن استغاث بالأنبياء والأولياء ، وإن استعاذ بسوى الله ، وأن الأولياء يخرجون من قبورهم ليجيبوا دعوة الداع إذا دعاهم !

?