المسلمون على أن من استبانت له سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن له أن يدعها لقول أحد " (1) فهل يعي مقلدو الشافعي تحذير الشافعي ؟!

... ولكن : وكما حكي الزبيدي : أن المقلدة عصت الله في قوله ﴿ وما آتاكم الرسول فخذوه ﴾ وعصت الرسول في قوله " فأتبعوني " وعصت إمامها في قوله : خذوا بالحديث إذا بلغكم وأضربوا بكلامي الحائط " (2)

العز بن عبد السلام يمقت التعصب المذهبي

... قال رحمة الله " ومن العجيب أن الفقهاء المقلدين يقف أحدهم على ضعف مذهب إمامه ، بحيث لا يجد لضعفه مدفعاً ، وهو مع ذلك يقلده فيه ، ويترك من شهد الكتاب والسنة والأقيسة الصحيحة لمذهبه جموداً على تقليد إمامه ، بل يتحيل لدفع ظواهر الكتاب والسنة ، ويتأولها بالتأويلات البعيدة : نضالاً عن مقلده 00

... قال : وما رأيت أحداً رجع عن مذهب إمامه ، بل يصر عليه مع علمه بضعفه وبعده 000 وإذا عجز عن تمشية مذهب إمامه قال : لعل إمامي وقف على دليل لم أقف عليه ولم أهتد إليه 000 فسبحان الله ما أكثر من أعمي التقليد بصره ، حتي حمله على مثل ما ذكرته ، وفقنا الله لاتباع الحق أينما كان ، وعلى لسان من ظهر ، وأين هذا من مناظرة السلف ومشاورتهم في الأحكام ، ومسارعتهم إلى إتباع الحق إذا ظهر من لسان الخصم " (3) انتهي كلامه رحمة الله .

الرازي يشكو من التقليد الأعمي :

... وروي الرازي في تفسيره الكبير عن شيخه أنه قال " شاهدت جماعة من مقلدة الفقهاء قرأت عليهم آيات كثيرة من كتاب الله تعالي وكانت مذاهبهم بخلاف تلك الآيات . فلم يقبلوا تلك الآيات ، ولم يلتفتوا إليها وبقوا ينظرون إلى كالمتعجب : وكيف يمكن العمل بظاهر الآيات مع أن الرواية عن سلفنا وردت على خلافها ! قال : ولو تأملت حق التأمل وجدت هذا الداء سارياً في العروق الاكثرين من أهل الدنيا " وقال الرازي " الاكثرون من المفسرين قالوا : ليس المراد من الارباب أنهم اعتقدوا فيهم أنهم آلهة العالم ، بل المراد أنهم أطاعوهم في أوامرهم ونواهيهم . (4)

... وقد بلغ التقليد بقوم أن صار كلام شيخهم دائراً في أتباعه يدرسونه كما يدرسون كلام الله ، وأكثرهم لا يفقهونه ، بل كلما كانت عبارات شيخهم أبعد من الفهم كلما كانوا أشد تعظيماً لها ، وقالوا : كلامه أعلى شأناً من مداركنا 00 بل إذا كفر شيخهم عالماً قدره في تكفيره .

التقليد : تارة واجباً وتارة كفراً

... التقليد في العقائد كفر عند الأشعري ، وخالفه أئمة الحنفية من الماتريدية فرأوا أن المقلد في العقائد لا يكفر مطلقاً . غير أننا من الناحية العلمية نجد كلا الفريقين يقلدون سواء في الأحكام أو في العقائد .

الحالات التي يجوز فيها التقليد

وكيف نستفيد من الجهود القديمة ونطورها

... ولا ريب أن العلماء الماضين قد بذلوا غاية الجهد في تحقيق المسائل وتجميعها ، وقدموا في ذلك خلاصة جهدهم وبحوثهم لنا ، فلم يبق علىنا إلا النظر في اجتهاداتهم ومقارنة أدلتهم بعضها ببعض ثم ترجيح الأصح منها ، ومن الخطأ الفاحش اعتبار ما