شبهات أخرى حول الاستغاثة

ومن شبهاتهم : حديث الأعمى المشهور وفيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علمه أن يقول " يا محمد إني أتوجه إليك في حاجتي هذه لتقضى " (1) .

وعلى افتراض أنه كان بعيدا فهو :

استحضار لمضمر في القلب كقول المصلى في صلاته : السلام عليك أيها النبي . وقد تقدم أن الصحابة تركوا هذا اللفظ لما قبض - صلى الله عليه وسلم - وصاروا يقولون : السلام على النبي ، فإذا تركوا بعد موته خطاباً فيه دعاءً له لا دعاء إليه فكيف يمكن أن يقال بعد ذلك إنهم كانوا يستغيثونه بعد موته ؟

فإذا كانوا تركوا قول (السلام عليك) بعد موته فمن باب أولى أن يتركوا لفظ يا محمد

ولا يمكن أن يقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - " من يتكفل أن لا يسأل الناس شيئاً وأنا أضمن له الجنة " ويقول " إذا سألت فاسأل الله " ثم هو يعلمهم أن يسألوا الأموات من أنبياء وصالحين .

أن أحداً من الصحابة لم يفهم من هذا الحديث جواز الاستغاثة ولذلك لم يستغيثوا به - صلى الله عليه وسلم - بعد موته بل تركوا حتى التوسل الذي هو أدنى من الاستغاثة كما في حديث حادثة القحط المشهورة أيام خلافة عمر كما عند البخاري . فكيف يكون التوسل به حراماً والاستغاثة جائزة ؟

? أما قوله ( يا محمد ) فمن يمكنه أن يؤكد أنه كان بعيداً عنه ؟ وقد قال له النبي - صلى الله عليه وسلم - " إيت الميضأة " فمن يدعي أنه ذهب إلى ميضأة بيته والأصل أن يدل السياق على أقرب ميضأة وهي ميضأة بيته - صلى الله عليه وسلم - أو المسجد فلا يكون الأعمى مخاطباً له من مكان بعيد عنه !

وأما احتجاجكم بلفظ ( إني أتوجه بك ) : فهو توجه بدعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - وهذا ما حدث حقاً ، فقد توجه النبي - صلى الله عليه وسلم - وطلب منه أن يدعو له فوعده - صلى الله عليه وسلم - بالدعاء له . ولهذا قال في آخر دعائه " اللهم فشفعه في " أي اللهم اقبل دعاءه في .

? وأما التوجه الذي يفهمه الأحباش فهو التوجه إلى قبور الأنبياء والصالحين ، تلك هي سنتهم ، فإنهم رفاعيو الطريقة ، وقد سن كم محمد الصيادي الرفاعي أن من أصابته ضراء فليتوجه نحو قبر الرفاعي ويخطو ثلاث خطوات ويسأله حاجته (2) . وهي سنن النصارى .

أما سنة نبينا فقد كان - صلى الله عليه وسلم - يستقبل القبلة في دعائه ويسأل الله وحده ، وكان يقول في دعاء الاستفتاح في الصلاة " وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين إن صلاتي [ والدعاء صلاة ] ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين " ، فالتوجه إلى الله بالدعاء هو الملة الحنيفية ، ودعوتكم الناس التوجه إلى مقابر الأنبياء والأولياء ملة الشرك .

المستغيثون بالماء وهو ( جماد ) !

ومن شبهاتهم : الاحتجاج بأن الماء يسمى غيثاً لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - " اللهم اسقنا غيثا مغيثا " قال الأحباش المستغيثون بالجماد " وإذا كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - سمى المطر مغيثاً لأنه ينقذ من الشدة بإذن الله : فالنبي والولي أولى بهذا الوصف من الجماد : معناه كذلك أن النبي والولي ينقذ من الشدة بإذن الله " (3) !

هكذا عادوا إلى الاستغاثة بالجمادات فإن الماء ليس بشراً ولا ملكاً !