... وتجد الرازي يحدد الكسب الأشعري بأنه " اسم بلا مسم " (1) ووصفه ابن عذبه بأنه " صعب دقيق " (2) . لاحظ الحيرة والشك وما تحويه قلوبهم أكبر .

... وحكى الشيخ محمد بن درويش الحوت أن كسب الأشعري بلغ من غموضه أن صار يضرب به المثل فيقال " هذا أخفى من كسب الأشعري " (3)

... وتبرم الجويني من الشكوك والحيرة اللتين أورثهما الكسب الأشعري فقال " ولا ينجي من هذا المتلطم ذكر اسم محض ، ولقب مجرد من غير تحصيل معنى " (4)

... لقد صار هذا الكسب يخالف مذهب الجبرية اختلافاً صورياً في اللفظ ويوافقه في المعنى ، وذلك لأن نظرية الكسب بدورها تنفي أي قدرة للعبد أو تأثير ، ولذلك لم يفهمها الأشاعرة أنفسهم فضلاً عن أن يحاولوا تفهيمها للناس . إذ لا يسمون أفعال العباد أفعالاً وإنما كسباً وإذا طولبوا بالتفريق بين الكسب وبين الفعل لم يأتوا بفرق ، فتحيروا حينئذ ، وصاروا لا يفرقون بين الفعل الاختياري وبين الفعل الاضطراري .

... وانتهى فهم الرازي والأشاعرة لنظرية الأشعري في الكسب إلى أن قال بأن الإنسان مجبور في صورة مختار (5) وقد أمتدحه الحبشي لهذا القول واعتبره من أفضل الأقوال وأكثرها إنصافاً (6) وصرح الرازي والإيجي بأن " القول بالجبر هو القول الحق " (7) فتأمل ما عند المذهب الأشعري من موافقة مذهب الجهمية : فإن أبرز ما كان عند الجهمية من الضلال : تعطيل الصفات والقول بالجبر !

الغزالي ومذهب الجبرية