تحديدهم لقدرة الله
... مع أن الأحباش يعتقدون أن الله غير قادر علي الظلم ، فلو أراد أن يظلم ما استطاع . وأن القول بأن الله قادر علي الظلم ولكنه لا يفعل : هو قول المعتزلة ، وزعموا أن ما في كتاب الله كاف لإبطال فساد عقيدتهم " . قالوا " ومن هنا يتبين فساد من زعم أن الله قادر على الظلم لكن لا يفعل ، فإنه قول المحال فإن القدرة على الظلم إنما تتصور من المخلوق "
... وصرح شيخهم بأن قوله تعالى ( إن الله على كل شئ قدير ) تعني أن الله على غالب الأشياء قدير ( إظهار العقيدة 40 ) وأنه علي كل شئ قدير مجازاً وليس حقيقة ذلك حتى يخرجوه عن القدرة علي فعل الظلم ، فأخرجوا العموم المستفاد من ( على كل شئ قدير ) فصارت ( على غالب الأشياء قدير) تماماً كما أخرج المعتزلة العموم المستفاد من قوله تعالى ( الله خالق كل شئ ) فصارت عندهم (الله خالق غالب الأشياء ) .
... ثم تهور هذا التلميذ الحبشي علي عادته قائلاً " وقد أجمعت الأمة الإسلامية علي كفر من نسب القدرة على الظلم إلى الله ، واتفقوا علي كفر من يقول : الله يقدر الظلم ولكن لا يفعل " (1)
... وكذبه ابن حجر المكي فذهب في شرحه على الأربعين النووية " شرح حديث أني حرمت الظلم على نفسي " إلى أن بعضهم ذهب إلى أن الله قال أن الله حرم الظلم على نفسه أي نزه نفسه عنه ، فأعجب من جرأتهم على استعمال عبارة ( اتفقوا وأجمعوا ) .
... وهذا القول هو قول النظام من المعتزلة كما في مجرد مقالات أبي الحسن عند ابن فورك (ص148) حيث قال " مذهب النظام أنه لا يصح وصف الباري بالقدرة علي الظلم " كما في مقالات الإسلاميين لأبي حسن الأشعري ( ص 555 ) .
... وفاتهم قول شيخهم الأشعري بعد أن حكى تناقض أبي الهذيل المعتزلي " فأما أنا فأقول إن كل ما وصف بالقدرة على أن يخلقه كسباً لعباده فهو قادر أن يضطرهم إليه وجائز أن يضطرهم الله سبحانه إلى الجور " وقال أيضاً " وقال بعض المتكلمين : يقدر الله أن يفعل الظلم وخلافه والصدق وخلافه ، فإن قال قائل : أفمعكم أمان من أن يفعله ؟ قلنا :
(1) مجلة منار الهدي 23 / 29 وهي كلمات " جميل حليم "